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konnte. Seine elende Lage spottete jeden Vergleichs, denn wie wenig 

 angesehen auch die Stellung der übrigen Gesandten in Konstantinopel 

 sein mochte, sie alle brauchten wenigstens nicht auf Borg zu leben 

 und luden so nicht den Makel der Bettelhaftigkeit auf sich. 



Anfangs April 1620 reiste Balassi nach Hause zurück. Wie weit 

 er seinem Auftrage nachgekommen und die Anfangs feindseligen Ge- 

 sinnungen der Türken in freundliche umgewandelt und welche Ver- 

 sicherungen er von ihnen erhalten hatte, wissen wir nicht, jedenfalls 

 scheint er erlangt zu haben, dass sie den Angriff Bethlen's auf den 

 Kaiser billigten. Dafür spricht auch der Umstand, dass der Sultan 

 noch vor Ende April einem ungarischen (wir wissen nicht, ob dies 

 Corlath war) und einem böhmischen Gesandten Namens Bitter eine 

 Audienz erth eilte, eine Auszeichnung, die jedenfalls eine Billigung 

 der ungarischen und böhmischen Politik gegen Ferdinand voraussetzt. 



Bitter, den die Berichte als böhmischen Gesandten bezeichnen, 

 war dies streng genommen nicht; er war kein Böhme von Geburt, 

 sondern ein Pfälzer und war auch nicht von den böhmischen Ständen 

 im Verein mit ihrem Könige nach Konstantinopel gesandt worden, 

 sondern nur vom Pfalzgrafen. Trotzdem war man auch schon in 

 Böhmen bereit Verhandlungen mit der Pforte anzuknüpfen und so 

 in eine Verbindung einzutreten, die man sonst als die schmachvollste 

 zu bezeichnen pflegte. Hatte man doch in den beiden ersten Jahren 

 des Aufstandes unter den gegen Mathias und Ferdinand gerichteten 

 Vorwürfen auch den erhoben, dass durch ihr Gebahren der Türke, 

 der Feind des Christennamens, Vortheile erlangen könnte ! Einer der 

 Hauptführer der böhmischen Protestanten, Budowec, hatte seinem 

 Hasse gegen den Mohammedanismus in einer eigenen Schrift, Antial- 

 koran, Ausdruck gegeben und in dieser den Beweis zu führen gesucht, 

 dass der Koran nur durch teuflische Inspiration zu Stande gekommen 

 sei. Die Allianz mit den Türken musste den böhmischen Anschauungen 

 also noch mehr widerstreben, als selbst ihre Aussöhnung mit der 

 katholischen Kirche. Aber der Krieg und seine Leiden, sowie die 

 stets näher rückende Gefahr einer Wiederaufrichtung des kaiserlichen 

 Regiments, brachte nicht nur die antitürkischen Ueberzeugungen zahl- 

 reicher böhmischer Wortführer, sondern selbst den Hass des Budo- 

 wec zum Fall und so billigten sie die Absendung Bitter's, die der 

 Pfalzgraf im eigenen Namen vornahm. Die pfälzischen Rathgeber, 

 der Fürst von Anhalt an der Spitze, drängten die Böhmen allerdings 

 in diese Richtung, doch bedurfte es keines starken Druckes bei Leuten, 



