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die waldensische Bearbeitimg aus dem Katechismus iu der aufbewahrten 

 deutschen Bearbeitung entstanden ist, oder ob ihr nicht viel- 

 leicht eine böhmische Bearbeitung zu Grunde gelegen 

 hat. Seine Ansicht hat Dieckhoff durch eine vergleichende Analyse 

 beider K. zu begründen gesucht und dabei gefunden, dass der Walden- 

 ser bei seiner Bearbeitung statt grösserer Ordnung noch mehr Un- 

 ordnung in das Ganze gebracht habe. Überdiess lehrt der W. K. be- 

 stimmt die Zweizahl der Sakramente, während der B. K. noch an der 

 Siebenzahl festhält — ein anderes, entscheidendes Argument : der W. 

 K. gehört der Reformationsperiode an ! Aber Dieckhoff kannte nur die 

 im reformatorischen Sinne verfälschten späteren Redaktionen, während 

 Herzog mit Hilfe der Dubliner Handschriften den W. K. in seiner 

 früheren Gestalt wiederhergestellt hat. Seine Ansicht (S. 325.) lautet 

 also : BeidenTexten liegt wahrscheinlich ein älteres Ori- 

 ginal zu Grunde ebenfalls böhmischen Ursprungs .... 

 Jenes ältere Original ist nun in den beiden Recensionen eigenthümlich 

 verarbeitet. 1 ) 



Weniger einfach ist die dritte Ansicht. In seiner Polemik 

 gegen Dieckhoff behält Zezschwitz, wie jeder Unbefangene zugeben 

 wird, durchaus Recht : im W. K. ist Ordnung, ist ein methodischer 

 Fortschritt, die Unordnung dagegen im B. K. zu finden. Wenn ein 

 zwingender Grund vorhanden wäre, eine direkte und voll- 

 ständige Abhängigkeit der einen Schrift von der anderen anzunehmen, 

 so dürfte dem W. K. die Priorität zugestanden werden ; würde die 

 ganze Frage durch die Annahme Einer gemeinschaftlichen, durch 

 keine Zwischenglieder getrennten Quelle zu lösen sein, so 

 dürfte man nicht verkennen, dass jene Quelle dem W. K. näher ge- 

 standen hätte, als dem der Brüder. 2 ) Indem ferner Zezschwitz in 

 seiner Untersuchung den Satz aufstellte und begründete: „Wenn 

 der W. K. auch ganz aus böhmischen Quellen geflossen wäre, 

 so jedenfalls nicht aus diesem K. der Brüder, sondern aus älteren 



*) Herzog findet auch im K. B. „acht und eigenthümlich waldensische Sätze", 

 nämlich die Betonung der sechs Gebote Christi. Ohne die waldensischen 

 Elemente im B. K. und in der Lehre der Brüder überhaupt zu läugnen 

 oder zu behaupten, muss ich doch Herzogs Argument als ungiltig bezeich- 

 nen, denn die Bergpredigt hat für die Brüder in ihrer ersten Periode die- 

 selbe Bedeutung wie für die Waldenser. 



2 ) Z. (L 85) sagt, jene Quelle wäre dem W. K. geistesvervandter ge- 

 wesen. Ich beschränke mein Zugeständniss auf das Formverhältniss, unter 

 demselben Vorbehalte wie in der vorigen Anmerkung. 



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