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beiden gemeinsamen Quellen" : — gab er der Forschung eine neue 

 Bichtung, die jeder neue Versuch, die Frage zu lösen, wird einhalten 

 müssen. Und dabei Mngt alles davon ab, ob es gelingen wird, die 

 Geschichte der Entstehung beider K. aufzuhellen. Zu welchen Re- 

 sultaten gelangt nun Zezschwitz auf dem Wege seiner mühevollen, 

 vorsichtigen und scharfsinnigen Untersuchung? 



1. Wie die Vergleichung mit echten altwaldens. Quellen lehrt, 

 ist der W. K. in seiner Anlage und in vielen einzelnen Stücken ein 

 eigenthümliches Produkt der Waldenser, wobei allerdings ältere 

 Taboritische Einflüsse zugegeben werden können (vgl. W. K. Frage 

 und Antwort 54: purgatori soimä e enfeint.). 



2. Andere Stücke des W. K. hängen mit waldens. Schriften zu- 

 sammen, die unter böhmischen Einflüssen enstanden sind. Namentlich 

 ist die Schrift vom Antichrist 3 ) als Eine der Quellen des W. K. 

 anzusehen. 



3. Die Abfassung jener Schriften und die Entstehung des W. 

 K. steht in Verbindung mit der italienischen Eeise Lukas' von Prag 

 und Thomas' des Deutschen (1498.). 



Und was das Verhältniss beider Katechismen zu einander 

 betrifft : 



1. Einiges davon, was beiden gemeinsam ist, stammt aus älteren 

 wähl. Quellen, einiges aus der Schrift vom Antichrist, die auch für 

 andere und zwar eigenthümliche Stücke des W. K. die Vorlage ge- 

 bildet hat. 



2. Der W. K. selbst bildet die Vorlage für den B. K. — un- 

 mittelbar oder vielleicht mittelbar. Das Mittelglied sind im zweiten 

 Falle wahrscheinlich die im Anfange des 16. Jahrh. auftauchenden 

 Kin der fragen der Brüder — wenn sie nicht eben mit dem W. K. 

 selbst zusammenfallen. 



Ohne Zweifel wird jede neue Untersuchung an Zezschwitz' 

 Monographie anknüpfen müssen, die Katechismusfrage halte ich aber 

 keineswegs für vollständig gelöst. Den gewünschten Abschluss zu 

 finden, ist nicht meine Aufgabe, aber einige Bemerkungen mögen 

 doch hier ihren Platz finden. 



1. Müsste die von Palacký, freilich ohne Angabe eines Grundes, 

 dem Joh. Hus zugeschriebene Catechetica fidei expositio (Do- 

 cumenta: Mag. Joh. Hus etc. im Anhang) in Betracht kommen, eine 



3 ) Perrin H. des Yaudois, 1618. — Leger H. generale etc. 1669. 



