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nicht waldens. Schrift, der kurze Entwurf eines Katechismus, 

 beiden K. verwandt, dem der Brüder aber näher stehend. 



2. Müsste die Lehre der Unität in ihrer Entwickelung voll- 

 ständiger durchforscht, die Literatur der Brüder vollständiger bekannt 

 sein, als es bis jetzt der Fall ist. Ohne ein bestimmtes Resultat 

 voraussagen zu wollen, bemerke ich nur, dass auch die „alt waldens. 

 Stücke" beider K. den älteren Schriften der Brüder nicht fremd 

 sind. 4 ) 



3. Ist die Forschung über die mit Lukas' Reise zusammenhängen- 

 den Schriften der Walclenser nicht als abgeschlossen zu betrachten. Eine 

 derselben wenigstens ist nichts anderes als die Bearbeitung eines 

 im J. 1496 verfassten Traktats der Brüder „vor den Ur- 

 sachen der Trennung." Die Anfangsworte beider Traktate sind die- 

 selben (Die Ursache unserer Trennung ist . = Ayczo es la causa del 

 departiment de la gleysa romana) und die von Herzog (S. 300) und 

 Zezschwitz (S. 188) mitgetheilten Stellen finden wir in der Vorlage 

 wieder. 5 ) 



*) So heisst es im 5. Schreiben der Brüder an Rokycana : „Wir glauben an 

 Gott, den allmächtigen Vater u. s. w. Und das ist der allgemeine christliche 

 von J. Chr. stammende, von den Aposteln verkündete Glaube, in dem die 

 ersten Christen verharrten, und dadurch in der Liebe und in der Hoffnung, 

 wie der Apostel sagt : drei Dinge bleiben .... Und der Glaube, der in 

 der Liebe thätig ist, um in den Menschen ein tugendhaftes Leben hervor- 

 zurufen u. s. w." — In demselben Schreiben werden die Makarismen und 

 die 6 Gebote Christi angeführt. — Im 4. Schreiben wird die Berechtigung 

 der Trennung mit denselben Schriftstellern belegt, wie W. K. 42. Man 

 könnte sagen, der W. K. stehe der alten Unität ebenso nahe, ja näher als 

 der B. K. : ein Zeichen, dass die Katechismusfrage nur mit dem ganzen 

 Probleme zugleich ihre Lösung finden dürfte. — Über den Kirchenbegriff 

 der Brüder vgl. eine apologetische Schrift aus der Zeit K. Georgs von 

 Poděbrad ; . . . „Und wir glauben von der h. Kirche, die durch den h. 

 Geist Gottes gelenkt wird und gereinigt ist durch das vergossene Blut 

 seines Sohnes, — denn in ihm besitzt sie die Erlösung und Vergebung der 

 Sünden (vgl. W. K. 56.) — dass sie die eine (Kirche) ist der Erwählten 

 Gottes von Anfang, unter dem natürlichen Gesetze, im alten und im neuen 

 Bunde. Und so auch, wo sie immer sind und sein werden bis zum jüngsten 

 Tage, mit denen wir an Gott glaubeu in der Einheit des Leibes Christi, 

 der das Haupt der Kirche ist, durch den wir verbunden sind und theil- 

 haftig werden alles Guten in der Gemeinschaft der Heiligen, so wie wir 

 auch an die Vergebnng der Sünden glauben und an die Auferstehung. 



5 ) Nur das Privilegium Constantins wird ohne die Berufung auf Valla an- 

 geführt. — Der böhmische Traktat findet sich in Br. Archiv III. f. 98 ff. 

 Das unvollständige Datum steht am Ende : 1496, finitum . . . oculi. — 



