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Dieckhoff vermisste bei seiner Untersuchung nichts so sehr wie 

 den böhmischen Originaltext des B. K., von dessen Auffindung 

 er die endgiltige Bestätigung seiner Annahme zu erwarten schien. 

 Seine Worte lauten: „Stellte sich durch die Vergleichung mit dem 

 b. Original . . . heraus, dass die waldens. Redaktion abhängig sei 

 von Abweichungen vom b. Original, deren es sehr wahrscheinlich, 

 und wohl ziemlich bedeutende gegeben haben wird, so würde die 

 Abhängigkeit der waldens. Redaktion von der deutschen Ausgabe er- 

 wiesen sein." 



Und eine ähnliche Bedeutung hätte für Zezschwitz die Auf- 

 findung der Kinderfragen gehabt : aber seine Bemühungen, einen 

 Aufschluss über dieselben zu erlangen, sind ohne Erfolg geblieben. 

 Ein „vielleicht überhaupt nicht mehr aufzuhellendes Dunkel" schien 

 über ihnen zu ruhen. 



Es hat also für die Lösung der Katechi sinusfrage eine gewisse 

 Bedeutung, dass jener Originaltext doch nicht unwiederbringlich ver- 

 loren ist, und dass dieses Dunkel doch verscheucht werden kann. In 

 Gindelys Verzeichniss von Lukas' Schriften (Č. Č. M. 1861.) lesen wir 

 (N. 60). „Dieses ist die Schrift der dreierlei Fragen: Die 

 ersten der an fa n genden, die zweiten der f ortschreitenden, 

 die dritten dervorgeschrittenen, nämlich d er Kinder, der 

 J ü n g 1 i n g e, d e r M a n n h a f t e n in dem einen, gemeinen Glauben Chr., 

 1523. 6 ) Das Buch ist nicht selten zu finden, ein Exemplar besitzt die 

 Mus.-Bibl. In H. IX. f. 16. 7 ) wird diese Schrift dem Lukas zuge- 

 schrieben. Der Inhalt bezieht sich auf die Disciplin der Brüder und 

 ist übrigens von keinem besonderen Interesse". — Soweit Gindely. — 

 In Jirečeks Verzeichniss (Rukověť) finden wir: Nr. 11. „Die Kinder- 

 fragen 1505. Diese Schrift wurde für Luther übersetzt. Einen neuen 

 Abdruck siehe 55." — N. 55 ist eben Gindelys N. 60. s ) 



Dies zugleich zur Berichtigung der Angabe Palackýs, die waldens. Schrift 

 sei die Übersetzung eines Traktats aus der Zeit Br. Gregors. Es ist 

 möglich, dass diese Schrift zur Belehrung der Waldenser von 

 den Brüdern verfasst worden ist. (Vgl. Zezschwitz S. 200: „Wir 

 können die Hypothese weiter ausfübren. Die Böhmen haben auf ihren 

 Reisen Schriften, die ihren Glaubensstand bethätigten, mit sich geführt . ." 

 Es dürfte also der böhmische Antheil an den fraglichen Schriften der W. 

 grösser sein, als Z. annimmt). 



6 ) Der Druckort ist Podolec, die Vorstadt von Jungbunzlau. 



7 ) Bezieht sich auf eine Schrift des Blahoslav. 



8 ) Beide Schriften hat bereits Jungtnann angeführt. 



