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der Gnade. Und diese Dinge sind der Grund (základ) der Theil- 

 haftigkeit der Gnade Gottes und des Verdienstes Christi durch die 

 Erneuerung und Wiederherstellung (obnovení a opravení 17 ) durch 

 den h. Geist, der Grund auch der guten Werke, der Wahrheit der 

 Busse und der tugendhaften Gemeinschaft der h. Kirche und der 

 Sakramente, der seligen Auferstehung und des ewigen Lebens. Die 

 anderen Dinge sind dienstbarlich (služebné), wie die Dienstbarkeiten 

 des Herrn, das Wort und die Sakramente, und das dazu versammelte 

 Volk mit den Dienern " 



„Viertens bekenne ich den Glauben an die h. gemeine Kirche 

 in ihrer doppelten Glaubenswahrheit des Wesens und des Dienstes. 

 Dem W T esen nach ist die h. gemeine Kirche die Versammlung aller 

 Erwählten Gottes zur Theilhaftigkeit der Wahrheit des Glaubens 

 und zum Beharren in ihr, zum Leben der Glorie . . . Und sie ist 

 die Versammlung aller, die da waren, und die da sind, zerstreut in 

 der ganzen Welt unter Bekennung und unter den Dienstbarkeiten des 

 Glaubens, deren Namen und Zahl Gott allein kennt, und auch der 

 Zukünftigen bis an das Ende der Welt. Und diese Kirche wird nur 

 im Glauben erblickt und in der Hoffnung geschaut .... und ihr 

 Haupt ist Christus, ihr Bischof und Priester, ihr Hirt, ihr Lehrer, 

 und in ihr ist kein Verdammter (zatracenec: zur Verdammung Vor- 

 hergewusster, praescitus). Und in Hinsicht der äusseren Dienstbarkeiten 

 ist die h. gem. Kirche die Versammlung der Diener des Glaubens mit 

 dem Volke, das sich um sie sammelt u. s. w." 



Nach dieser Einleitung folgt eine Erklärung der mannigfaltigen 

 Bedeutung, welche dem Worte „der Glaube" zukommen kann (der 

 todte, der lebendige Glaube, das Glaubensbekenntniss u. s. w.). Die 

 Parallelstelle zu diesem Abschnitt von Lukas 1 Traktat findet sich in 

 einem Katechismus, den dieselbe Handschrift der Un. Bibl. als 

 zweites Stück neben den Kinderfragen enthält. Eine eingehende Unter- 

 suchung und Vergleichung dieses bisher unbekannten Kate- 

 chismus der böhmischen Brüder dürfte neue Beiträge zur 

 Katechismusfrage liefern. 



>J ) Das böhmische „opraviti, vůle opravená" deckt sich genau mit den wald. 

 Ausdrücken. Vgl. W. K. 33. Lo caritä es un don del san sperrt, per lo- 

 gual es reforma l'arma en voluntä. Derselbe Ausdruck und derselbe 

 Begriff (A tot míním vuoli opravenou milostí Boží — ich meine den durch 

 die Gnade Gottes verbesserten Willen) findet sich bereits in einer um 1492 

 verfassten Schrift des Prokop von Neuhaus. 



