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die Empfindung der Dornen, das Erinnern, der Wille gehört 

 einer anderen, nicht materiellen Kategorie an, eben der see- 

 lischen Wirklichkeit, welche mit der materiellen nichts, aber 

 gar nichts gemein hat. 



Wir haben also zwei ganz verschiedene Reihen, zwei 

 Welten von ganz verschiedenartigen Erscheinungen kennen 

 gelernt, die materielle und die seelische Wirklichkeit. Dass 

 jene vorhanden ist, wird wohl niemand mit gesunden Sinnen 

 bezweifeln, dass aber auch diese existiert, kann ebenso wenig* 

 bezweifelt werden. Statt »Seele«, worunter sich jedermann 

 etwas ganz Verschiedenes vorstellt, zu sagen, ist es präciser r 

 »seelische Wirklichkeit« zu sagen ; immerhin mag der Kürze 

 halber das Wort »Seele« oder »Psyche« gebraucht werden. Dass 

 nun die seelische Wirklichkeit nur an das Individuum gebunden 

 ist und dass ausserhalb desselben nichts »Seelisches«, nichts 

 »Geistiges«, etwa eine »Weltseele« existiert, von welcher ein 

 jedes Individuum seinen Teil erhält, dies haben wir das volle- 

 Recht anzunehmen. 



Ein weiterer Schritt, eine kurze Ueberlegung führt nun 

 zu der heute nicht mehr leugbaren Ansicht, dass auch ein 

 jedes Tier, auch niederer Kategorie, eine Psyche, d. h. eine an 

 das Individuum gebundene seelische Wirklichkeit besitzt. Denn 

 eine selbst oberflächliche Beobachtung belehrt uns, dass auch 

 das Tier empfindet, fühlt, sich erinnert, nachdenkt, überlegt r 

 sich entschliesst, will, liebt, hasst, sich rächt u. dgl., dass es 

 demnach über dieselbe reiche seelische Skala gebietet, wie 

 der Mensch. Und somit haben wir das Recht, auch über die 

 seelische Wirklichkeit des Tieres, kurz über die Tierseele 

 als eine unleugbar reale Tatsache zu reden. 



Nehmen wir dies an — und dies nicht anzunehmen, 

 \vär§ Verkennung von jedermann zugänglichen Tatsachen — 

 so können wir zugleich hinzufügen, dass es qualitativ keinen 

 Unterschied zwischen der Psyche des Menschen und des Tieres 

 gibt, denn, wie schon erwähnt, spielen sich bei beiden so ver- 

 schiedenen Klassen von Lebewesen dieselben Tatsachen der 

 seelischen Wirklichkeit ab. Der Unterschied zwischen beiden 

 ist eben nur quantitativ. Während nämlich bei dem Tiere 

 die seelischen Vorgänge nur in groben Zügen, ohne Feinheiten 

 und Schattierungen zu beobachten sind, zeigt die Psyche des 

 Menschen die grösste Spannweite, alle möglichen Schattierungen 



