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selbe Korn viel genauer aufarbeitet als eine römische Hand- 

 mühle. 



Es ist nun leicht verständlich, dass sich das Weltbild in 

 der Psyche des hauptsächlich sehenden Kondor ganz anders 

 widerspiegeln wird, als in der des hauptsächlich riechenden 

 Hundes. Das eine Empfindung begleitende (angenehme oder 

 unangenehme) Gefühl wird in Anwesenheit eines und des- 

 selben Gegenstandes für den Kondor ganz anders sein als für 

 den Hund. Anders werden auch jene Gedächtnisbilder als aufbe- 

 wahrte Eindrücke einstmaliger Empfindungen bei beiden Tieren 

 sein und endlich werden beide Tiere ganz anders streben, 

 d. h. sich tätig erweisen. Und dies alles, weil ihre Empfin- 

 dungen infolge ihrer verschiedenen Ausrüstung mit Sinnen 

 verschiedene sind. Dabei wurde hier nur — der Einfachheit 

 halber und auch, weil wir nicht viel mehr wissen — nur diese 

 einfachste Kette seelischer Tatsachen erwähnt : Empfindung, 

 Gefühl, Erinnerungsbilder, Streben, Handeln. 



Die Intensität einzelner Empfindungen lässt sich beim 

 Menschen messen, bei dem Tiere ist dies nicht möglich. In- 

 folgedessen können wir nicht wissen, sondern nur beiläufig 

 ahnen, wie entwickelt die Sinne bei manchen Tieren sind. So 

 hatte Hachet-Souplet einen sehr gelehrigen und intelli- 

 genten Hund, welcher jedoch nur in dem Falle gehorchte, 

 wenn sein Herr guter Dinge war. War dieser schlechter 

 Laune, so verkroch sich der Hund und war zu nichts zu über- 

 reden. Nie irrte er sich. Hachet-Souplet verbarg sich 

 hinter einen Vorhang und trotzdem wusste der Hund, ob sein 

 Herr gut oder schlecht aufgelegt war. Hachet-Souplet 

 kann sich dies nicht erklären und spricht von einem unbe- 

 kannten Sinne des Hundes. Dies scheint jedoch gar nicht 

 wahrscheinlich, denn die Anatomie und Physiologie des Hundes 

 als eines der körperlich und seelisch am höchsten stehenden 

 Tiere ist gut bekannt. Viel näher liegt es, zur Erklärung dieser 

 überraschenden Tatsache den Geruchsinn des Hundes heran- 

 zuziehen, welcher Sinn noch viel entwickelter zu sein scheint, 

 als man ihn irn allgemeinen anzunehmen geneigt ist. Dies ist 

 um so leichter verständlich, wenn wir uns daran erinnern, 

 dass der Chemismus des Menschen ein ganz anderer ist, ob 

 es sich um Mann oder Frau oder Kind, um einen kranken 

 oder gesunden, um einen blonden oder brünetten Menschen 



