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gelesen, ohne den ihnen entsprechenden geistigen Inhalt ver- 

 standen zu haben. Auch bei den Tieren müssen die automa- 

 tischen Bewegungen manchmal mit grosser Mühe eingelernt 

 werden, z. B. das Fliegen, das Gehen der Tiere. Zuerst zeigen 

 sich Hindernisse, welche vorläufig die glatte Abwicklung der 

 Bewegung nicht zulassen ; in diesem Zeitpunkte ist die Be- 

 wegung noch nicht automatisch, sondern bewusst. Aber später 

 bedeutet das Erblicken oder Tasten eines jeden neuen Hinder- 

 nisses je einen neuen interkurrenten Reiz, welcher dem Tiere 

 (so wie dem vorhin erwähnten Klavierspieler) langsam den 

 richtigen Weg weist. Durch häufiges Wiederholen wird die 

 Aufmerksamkeit, also ein bewusstes Element, immer weniger in 

 Anspruch genommen und die Bewegung geschieht ohne seeli- 

 sches Zutun des Tieres — sie ist auch automatisch geworden. 



An höchster Stelle steht die Instin ktbewegung. Diese 

 Benennung ist besser als Instinkthandlung, denn unter Hand- 

 lung versteht man immer etwas Erstrebtes, Gewolltes und 

 zielbewusst Durchgeführtes. Allerdings ist die Instinktbewegung 

 nicht ganz unbewusst, aber das Bewusstsein nimmt sozusagen 

 nur nebenbei von dieser Art Bewegung Kenntnis. Was ist 

 nun eine Instinktbewegung? Eine angeborene (nicht wie die 

 automatische Bewegung erworbene, aber durch Uebung sich 

 vervollkommnende), durch keinerlei Voraussicht oder Erwä- 

 gung bedingte Bewegung oder eine Folge von Bewegungen, 

 welche jedoch auf den Beobachter den Eindruck der Zweck- 

 mässigkeit, der Berechnung, ja bei manchen Tieren den Ein- 

 druck der Vorsorge auch für die Zeit nach dem Tode des 

 Individuums macht. 



Der Instinkt ist zweifelsohne eines der interessantesten, 

 den denkenden Menschen am meisten beschäftigenden Probleme. 

 Der grosse Descartes (1596 — 1650) betrachtete ihn als etwas so 

 Bewundernswertes, dass er ihn nur durch Gottes direkten Ein- 

 lluss auf das Tier erklären konnte, wie wenn eine von aussen 

 kommende Kraft irgend eine Maschine bewegte. Aber auch 

 noch heute gibt es eine Minderzahl von Gelehrten, zu denen 

 in erster Reihe Bethe gehört, welche das Tier beiläufig wie 

 Descartes als Maschine betrachten, mit dem Unterschiede 

 allerdings, dass sie nicht Gottes direkten Einlluss als be- 

 wegendes Element betrachten, sondern die Tiere als einfache 

 Reflexmaschinen auffassen ; die Sinne dienen dazu, als Ver- 



