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blick festsitzt. Die Quelle kann nicht mehr weit sein. Plötzlich sagl 

 Herr Joualt: „0, dort ist der Sitio; wir sind in Ildefonso." Wir blicken 

 umher. Zweihundert Schritte stromaufwärts erscheinen auf einem sanften 

 Abhang, wo die Entwaldung einige Centimeter Boden bloßgelegt hat, 

 teufelmässig in einandergeschoben Bananen. Mango- und Orangenbäume. 

 Im Hintergrund dieses Raumes und fast am Fusse des steilen Abhanges, 

 welcher ihn von hinten begrenzt, wird das Haus oder vielmehr die durch- 

 löcherte und wackelige Hütte der Herren des Ortes sichtbar. Ein Sitio. 

 Glaubt nicht, dass ein Sitio etwas wie eine Fazenda sei, ein Ackerbau- 

 Unternehmen, eine Ansiedelung, welche den Anschein eines Vorteils ge- 

 währt, die man, wenn auch nur mit einem Gedanken an Gewinn oder 

 Ersparung bearbeitet. Wahrlich nicht. Die Bewohner dieser seltsamen 

 Wohnsitze sind nur eine Abart der grossen kosmopolitischen Rasse, welche 

 der Dichter in seinem Gedicht: Chanson des Gueux zu verherrlichen ver- 

 sucht hat. Sie sind in der That die wilden Vögel, welche unter dem 

 freien Himmel mit vom Winde zerschlagener Brust und leerem Magen über 

 diejenigen ihresgleichen dahinziehen, die im Hühnerhof um den wohlgefüllten 

 Futtertrog wimmeln. Städte, Gemeinschaften und besonders Arbeit sind 

 ihnen unbegreifliche Dinge. Wenn sie Obstbäume vor ihre Wohnungen 

 pflanzen, so geschieht es nur für ihren eigenen Bedarf oder für ihre Besucher. 

 Noch nie haben sie daran gedacht, etwas zum Verkauf zu ziehen. 

 „Schlafen, jagen, träumen und etwas essen, um nicht zu sterben, das ist 

 ihr Dasein," sagte Herr Casadamon, einer unserer Jäger, zu mir. „Die 

 Leute der Sitio sind also der brasilianischen Matta das, was der 

 Lazzarone den sonnenbeschienenen Rinnsteinen der Quais von Neapel ist." 

 Dennoch glaubte ich fragen zu müssen: „Aber wovon leben denn diese 

 Menschen? Woher kommen sie? Sind sie von der brasilianischen Be- 

 völkerung getrennt, oder nur ein aus allen vier Windrichtungen zusammen- 

 gelaufener Haufe? Es scheint allerdings, dass alle Nationen dort ver- 

 treten sind, und dass der blonde Schwede mit (lachsfarbenem Haar und 

 blauen Augen hier mit dem Neger, dem Portugiesen, dem Italiener oder 

 den ziegelroten Mischlingen in nahe Berührung tritt. Das einzige gemein- 

 same Band, das diese unabhängigen Menschen bindet, ist die tiefe, leiden- 

 schaftliche Liebe zum far niente und zuweilen auch — ein unheilbares 

 Zerwürfnis mit den Gesetzen. 



Gewöhnlich besitzen sie drei Sachen, eine Piroge, eine Hütte und 

 eine Flinte. Die Hütte lässt in Anbetracht des Regens an ein Sieb 

 denken, die Flinte erinnert lebhaft an die Büchse des Herrn von Gigognac 

 auf dem Schlosse Misere, die ebenso lang ist, wde ein Fasttag, und der 

 Lauf ist gewöhnlich durch Bindfaden oder den abgeschnittenen Rand 



