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jenige der Tiroler Bauern erinnern, aber von den Bewohnerinnen von 

 Bella als die Kleidung einer ganz zurückgebliebenen Race angesehen 

 werden. In der Farbe des Rockes und des Kopftuches, sowie in der 

 Gestalt der Ohrringe, prägen sich die Hauptverschiedenheiten in der Tracht 

 der einzelnen Ortschaften aus. Man ist erstaunt über den raschen Wechsel 

 in diesen Dingen und die Ausnahmslosigkeit, mit welcher die Frauen 

 der einzelnen Dörfer hieran festhalten. In Muro z. B. siud die Kopf- 

 tücher schwarz, in Bella feuerrot, in Avigliano braun, aber durch ein 

 eigentümliches Gestell auf dem Kopfe befestigt, so dass sie dachförmig 

 nach vorne das Gesicht überschatten und lose über Nacken und Wangen 

 herabfallen; bei Andretta herrscht die weisse Farbe u. s. w. In dem 

 Schnitt, an kleinen Abzeichen oder Veränderungen der Tracht sind auch 

 häutig die drei Fraueukategorien, das Mädchen, die Frau und die Witwe 

 von einander zu unterscheiden. Die meisten Variationen zeigt indessen 

 der Schmuck der Ohren. Derselbe ist bei allen Süditalienerinnen ein 

 wesentlicher Teil ihrer Erscheinungsform, hier erreicht er aber eine z. T. 

 ungeahnte Grösse. Bei Venosa und Forenza finden wir nämlich bis zu 

 7 cm im Durchmesser haltende dünne Goldreifen, die natürlich oft auf den 

 Schultern hegen und bei den lebhaften Bewegungen der Frauen rechts 

 und hnks um den Kopf fliegen. Anderswo z. B. in Pescopagano sind 

 grosse Gehänge von hohlen goldenen Kugeln in Gebrauch, die ebenfalls 

 bis auf die Schultern reichen, am dritten Orte setzt sich der Schmuck 

 aus dünnen, flachen Goldblättchen zusammen, auf denen irgend eine 

 Verzierung, bisweilen wohl ein Zeichen gegen den so sehr gefürchteten 

 bösen Blick aufgeprägt ist. Kurzum Ohrringe trägt jedes weibliche Wesen, 

 schon der Säugling, und ohne dieselben würde sich eine Bewohnerin der 

 Basilicata als nicht angezogen vorkommen, mögen ihr auch andere wich- 

 tige Kleidungsstücke fehlen. 



Diese Verschiedenheit in dem Ausseren beider Geschlechter führt 

 uns zur Betrachtung ihrer gegenseitigen Stellung. Der Mann und speciell 

 der Familienvater ist unumschränkter Herr im Hause, ganz im Sinne des 

 altrömischen Paterfamilias. Die Frau ist nur eine Art von „serva", wo 

 wir dies Wort indessen in milderem Sinne mit Dienerin übersetzen 

 können. Die gesamte Vertretung nach aussen, der Handel, das Kaufen 

 und Verkaufen fällt dem Manne zu, der dabei stundenlang auf der 

 Strasse, auf dem Markte oder im Kaffehause zubringt, redet, streitet, 

 zankt und alle oratorischen und mimischen Künste spielen lässt, über 

 welche er verfügt. In vielen Fällen übernimmt er auch das Bereiten der 

 Speisen, besonders wenn ein Gast bei ihm ist, den er zu ehren beabsichtigt. 

 Der Frau fällt die Sorge für die kleinen Kinder, das Vieh, die Wäsche 



