786 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 5. Juli. 
über dem Haupt geschwungenen Waffe, das Fortschieben frecher Ken- 
tauren durch heroische Frauen; endlich Tödtungen, welche so voll- 
zogen werden, dass der Andringende die Brust des Gegners mit 
der Rechten durchstösst, während die Linke ausgereckt den Kopf des 
Schlachtopfers festhält. 
Wenn solche charakteristische Gruppen des Westgiebels in Vasen- 
bildern wiederkehren, so wird an einer dritten Stelle die Quelle der 
Übereinstimmung zu suchen sein, und das ist ohne Zweifel die Megalo- 
graphie, deren Einfluss auf Euphronios und die anderen Meister des 
rothfigurigen Vasenstils längst anerkannt ist. Auch für die plastischen 
Weltgemälde, wie sie die Giebelfelder zeigen, ist die Kunst des 
Polygnotos maassgebend gewesen, der zuerst gelehrt hat, in grossem 
Stil Zusammenhängendes zu componiren. Von hier stammt der ethische 
Charakter, welchen Aristoteles an unseren Tempelgiebeln eben so 
rühmen würde wie an den Gemälden Polygnots, die hochgesinnte 
Art der Heroen, die, über das Alltägliche erhaben, von mensch- 
licher Schwäche frei, selbstvergessen in den Kampf gegen das Unrecht 
eintreten, und ebenso die Heldennatur der Heroenfrauen, welche in 
der höchsten Noth keine Miene verziehen und muthigen Widerstand 
leisten. Polygnotisches Ethos zeigt sich in jeder Gestalt. Niemand 
kann über den Charakter des Pelops und Oinomaos zweifelhaft sein. 
Sterope, deren stilles Sinnen eben so ausgedrückt ist wie bei Pene- 
lope auf dem nach Polygnot componirten Vasenbilde des Freier- 
mordes, giebt durch ihre Kopfwendung dem aufmerksamen Betrachter 
sofort zu erkennen, dass sie anderen Sinnes sei als ihr Gatte. Ihre 
Schulter ist leise nach links gesenkt; sie neigt sich gleichsam ver- 
stohlen zu Myrtilos hinunter, von dem die Entscheidung der Wett- 
fahrt abhängen soll, der sie bangend entgegensieht. Im Streben nach 
Ausdruck des Ethos ist die plastische Darstellung, der Malerei nach- 
eifernd, zu dieser Sicherheit der Formgebung gelangt, die wir überall 
anerkennen müssen. Das Greisenalter ist an dem fetten Kämpen des 
trauernden "Propheten treffend eharakterisirt; ebenso unterscheidet man 
den Mann 'vom Jüngling und Knaben. Das runder geformte und höher 
gewölbte Auge unterscheidet den männlichen Kopf vom weiblichen. 
Um den bestialischen Typus der Kentauren recht anschaulich zu machen, 
stellt der Bildner wie der Vasenmaler sie vorzugsweise von vorne 
dar; da erscheint der Kopf klein und der Vollbart in seiner wüsten 
Massenhaftigkeit. Eurytion ist zugleich ein Bild der Trunkenheit, da er 
bei allen Kraftmitteln doch ausser Stande ist die Energie eines weib- 
lichen Armes zu überwinden. Im Antlitz der edlen Frauen spiegelt 
sich ein unerschütterlicher Muth. während die Sklavinnen heulend 
am Boden liegen. Der Unterschied des Hellenischen und Barbarischen 
