886 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. Juli. 
päsethi von; — tasyäh särthe ist = teni säthe, mit ihr; — lekha- 
cälä ist zwar Sanskrit, aber nach Gujr. nieäl, Märv. lehsad gebildet; — 
vigopita scheint eine schlaue aber missrathene Bildung zu sein, die der 
Mann aus ju-gup-sä erschlossen hat'; — Vädhü ist dasselbe wie 
Vriddhidatta und nur eine Abkürzung wie Näru aus NEFAYAOR: wobei 
für Vriddhi eine präkritische Form vädh eingetreten ist”. — Leider 
sind auch mir recht viele Ausdrücke bei dem Mangel eines Gujr. 
Lexikons, das auch das Jaina Gujaräti behandelt, dunkel. Ich glaube 
nicht, dass der Mann die ausgelassenen Anusvära, Visarga ete. wirk- 
lich hat setzen wollen; so weit geht sein Sanskrit nicht‘. — Die 
Titel Ceth (was unserm »Commereienrath« entspricht) u. s. w. stehen 
im Gujr. Hindi ete. häufig nach, deshalb hat Jinakirti den Brauch 
auch in das Sanskrit eingeführt. « 
Im Einzelnen sodann moniren Börrtuisex und G ZISTER mit 
Recht, dass der von mir besonders hervorgehobene Gebrauch von api 
keine specielle Eigenthümlichkeit der Sprache des Autors sei. In der That 
finden sich im Pet. W. unter: api 5) zahlreiche Beläge für: »api, aber, 
Gegensätze an einander reihend«, wann auch nur aus dem Epos, resp. 
Kunstepos und (vier Stellen) aus Cäk.; für die erzählende Prosa sind 
nur drei Stellen angegeben. Danach aber hat GILpEMEISTER im Glossar 
seiner zweiten Ausgabe von Lassen’s »Anthologia Sanscerita« (1868) 
eine ganze Zahl von Stellen für: api als »novi subjeeti a praecedente 
diversi index« aus der Vetälapancav. angeführt; ihnen mögen denn 
also auch die hiesigen sich noch anreihen. — itac ca gehört zu dem 
Jaina-Styl, ist resp. aus dem Präkrit: etto ya (z.B. aus anga 4 in 
Ind. Stud. ı6, 340) herübergenommen, und ist somit nebst vigopita 269, 
Pädalipura 403, uddharana 222 (cf. m. Abh. über das Catrumj. Mäh. 
S. ı8) zu den speciell den Jaina-Ursprung des Textes markirenden 
Momenten hinzuzufügen. — E. Leumann macht darauf aufmerksam, 
dass wie satyagir 265 (der Zusammenhang erfordert freilich die Tren- 
nung dieses ungewöhnlichen Wortes in satyä gih), so auch kshmäpa 237, 
kshmäpati 450, väjicälä 281, bis jetzt fast nur, s. Pet. W., in der 
Räja-Tarangini nachgewiesen sind, somit ein gewisser Zusammenhang 
mit deren Dietion hier vorliegt, der zu dem »westlichen resp. nord- 
westlichen« Ursprungsort, den ich für den Text vermuthet habe, 
! Leumans, Glossar zu Aupapätika S. ı53 denkt für das wohl sicher heran- 
zuziehende vigovaittä daselbst (»preisgebend«) vielmehr an Zusammenhang mit der 
Bent, gluc »stehlen«. 
2 das gewöhnliche Präkrit hat freilich: vuddhi, vuddha, aber das Gujr. hat nach 
Büster nur vadh oder vädh, so: vadhavum oder väadhavum wachsen, vadhu oder 
vadlle wine, u.s. w. 
möchte ich den Autor doch in Schutz nehmen, gr Se ea 
wenn .; hie und da salopp, so doch von wirklichen Fehlern frei 
