888 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 19. Juli. 
ı (75) lies: »nebst Speise und Trank, Betel ..« — 575, 36 BöHTLıneK 
proponirt eka eva jivah ı3ı zu lesen, wie ı32 eka eva käshthabhärah 
stehe. In der Übersetzung ist »(zum Opfer) fallen« zu ändern in: 
»(in seine Fallstricke) fallen« s. ı60 päce patati und 165 päce pätito. 
Die Inder pflegen das Wild in Fallgruben und Fallstricke zu jagen. — 
576, 7—ı2 Von tathä yatishye an bis äpsyasi 1377—141 ist, nach 
Lerumans, Alles in den Mund des mantrin zu legen: »ich werde .. 
mich bemühen, dass Alles... anders werden soll. Das verspreche 
(ich dir). Du aber magst dafür sorgen, dass, was du versprochen 
hast, ausgeführt wird. So viel .., so viel sollst du täglich ihnen 
verschaffen. Hältst du dein Versprechen nicht, sollst du zum Gelächter 
werden.«e In der That passt dies viel besser zu dem weiteren 
Verlauf der Geschichte. Das Komma ist vor tvayä zu setzen 
(die Handschrift hat es auch da). Die Darstellung wird allerdings 
dureh den dreifachen Gebrauch des Wortes pratijnä im Munde des- 
selben Redners, wobei es das zweite und dritte Mal zu einem 
andern Subjeete gehört als beim ersten Male (das zweite Mal steht 
allerdings daher auch sva davor), etwas unbeholfen. Auch ist der 
Satz: iti pratijnä, wozu me zu ergänzen: »das verspreche ich dir« 
etwas abrupt. Immerhin aber gewinnt der Sinn doch durch diese 
Abtheilung der Sätze ganz erheblich. Die Note “ auf S. 595 ist 
daher zu streichen; ebenso wohl auch meine Correetur: pratijnä(tam). 
— 576, 36 Leumann schlägt vor im Text statt: ta vahatyäm 158 
na vähyatäm zu lesen und zu übersetzen: »Wenn du sie nicht findest, 
dann geh vorüber und trage nichts fort«. Nicht übel, besonders 
im Hinblick auf eirovähyah ı33, 154 und käshthavähaka ı32, wäre aber 
theils doch nur Wiederholung des soeben erst in ı57 Gesagten (nä 
‚paräni), theils würde zu vähyatäm ein Subject fehlen; es müsste etwa 
noch ein kimeit ergänzt, resp. hinzugefügt werden. Börnuinek dagegen 
proponirt für langhanam die Bedeutung: Fasten, s. Pet. W. unter 
langhana 6), und liest: tava hatyä (hatyai) »dann musst du, um dich zu 
tödten, fasten«; Beides etwas gesucht, auch hat die Handschrift: 
vahatyäm (mit m) etena. — 3576, 39 Börsuıek monirt mit Recht, 
dass mrigädayah ı6ı an hiesiger Stelle, da es sich nur um ein Thier han- 
deln könne, mit: »ein Reh und dergl.« zu übersetzen sei. — 577; I1 
Es ist besser zu lesen: »Kraft der Einsicht des Ministers mittelst 
des (dadurch erlangten) Geldes und mittelst des (dadurch erlangten) 
Gewinnes einer Elephantenschaar«. Die drei Instrumentale ı69 sind 
zwar nicht direet ceoordinirt, der erste hat mehr ablativen Sinn und 
‚regiert gewissermaassen die beiden andern, aber er thut dies eben 
doch nicht unmittelbar. — 577 not. ” Für den Mannsnamen auf ü, 
Vädhü, verweist mich Aurkscat auf die Namen Gängü und Chajjü 
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