Weser: Über die Geschichte vom Kaufmann Campaka. (Nachtrag.) 889 
in seinem Catalogus p. 153, 154. Auch Wimpisch und Lerumann 
fassen wie Büntrr Vädhü als Hypokoristikon aus Vriddhidatta auf. 
Und zwar sieht Winpiscn darin Anlehnung an den Namen des Bruders: 
Sädhudatta, resp. Sädhü 274. Dass von dem Auftreten der Namens- 
form Vädhü an ein anderer Autor eintritt, erscheint ihm ganz 
evident. Bünter’s Hypothese (s. oben), dass es sich hier um die 
Niederschrift der Predigt eines Yati handele, eröffnet dafür weitere 
Chancen, ef. dazu noch 573 not.', 581 not. '. — 578, 4 Bönrtuiser 
monirt, dass ägraha ı87 hier besser nicht mit »freundliche Aufnahme « 
(s. Pet. W. Gunst, Zuneigung), sondern mit »das Dringen in Jemand« 
(ibid. 5, 1092) übersetzt wird. — 578, 22. 23 BönrtLinsk nimmt mit 
Recht daran Anstoss, dass katieid ı99 einem Singular (yat kimeit) 
eoordinirt sein sollte, und hat auch gegen meine Auffassung von 
ranakrit 200 als: »Freude machend« das Bedenken, dass rana, Freude, 
ein nur vedisches Wort sei. Es ist daher sein Vorschlag, einfach: 
katieiddinasmaranakrit zu lesen: »auch nur für einige wenige Tage 
unsrer gedenken machend«, resp. »Erinnerung an uns bewirkend«, 
unbedingt vorzuziehen. — 578, 34 Bönrzinek proponirt im Text (207) 
zu lesen: däsyä saha rathädhirüdhah »mit der Sklavin den Wagen 
besteigend«; das Feminin von saratha laute sarathä, nicht sarathi. 
Wir werden so auch wieder ein eigentlich nur vedisches Wort los. — 
579, 16 »das Gold und den Schmuek«. Bönrrinsk monirt, dass im 
Text 22ı kein ea stehe, auch 224 nur von den äbharanäni die Rede 
ist; suvarna sei somit hier als Adjeetiv zu fassen: »golden«. Das 
wäre dann freilich wieder ein vedisches Wort! im Pet. W. ist nur 
noch eine Stelle aus dem Rämäy. für das Adjectiv »golden« angeführt. 
— 579, 24. 25 Böntuinex schlägt vor kathaye’ti 227 zu lesen; der Sinn 
sei »erzähle die ganze Geschichte bei jeder Gelegenheit«. Es passt 
dies allerdings ganz treffllich, wir würden dadurch zugleich auch das 
Medium kathaye los und svarüpa gelangte zu der ihm hier eigenen 
Bedeutung. Indessen, der Wortlaut: samagram svarlıpam sarvävasa- 
rajam ca lässt sich doch mit dieser Auffassung nicht recht in Einklang 
bringen. — 580, ıı (244) lies mit Böntuisex: »und reinigte sich in 
einem Teich die Zähne. Da sah ihn ..« — Z. ı2 hier sind in 
der Übersetzung, durch das gleiche Schlusswort: »dachte« veranlasst, 
die Textzeilen 245—247 ausgefallen. Es ist zu lesen: ».. und dachte: 
»wer ist dieser einem Götterjüngling Ähnliche?« Darauf kamen die 
Beiden alsbald in ein Gespräch über Gesang, Poesie und dergl. Und 
Vädhü, als er die Gewandtheit und herrliche Schönheit Jenes sah, 
dachte«. — 581, ı7 BöntLisek proponirt, und es scheint mir dies 
ganz ansprechend, theils udgrähanikäyai 278 zu lesen, theils mit 
Rücksicht auf die Bedeutung des Causals von grah mit ud: »auszu- 
