890 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. Juli. 
zahlen veranlassen« (Pet. W.) zu übersetzen: »um Gelder einzu- 
eassiren.«e — 583, 22 lies: »durch seinen Bruder«. — 584, 21 
BöntuLinek monirt mit Recht, dass, da für uns »Dachzimmer« 
ein elendes Zimmer sei, besser zu lesen ist: »in einem Zimmer 
auf dem Dache«. — 587, ıı mit Bönruisek und Leumans ist im 
Text 430 besser: »tatas tatah« zusammen in den Mund des Königs 
zu legen: »weiter! weiter!« Das Weib sprach. — 588, 20 462 statt: 
Baumwolle ist mit Leumans: Kampher zu lesen, Verwechselung von 
karpüra mit karpäsa. — 590, 6 Bönruiser und Leumann bemerken, 
dass kulamada ;ıo nieht: »Verstoss (?) gegen die Familie«, sondern 
»Familienstolz« sei. Die vorhergehende Geschichte bietet im Übrigen 
weder für die eine noch für die andere Auffassung speciellen Anhalt. 
Im Text lies in not. '': prayäna, — in not. '"': vahi°; — in Zeile 
47: 6a; — 166: vikriya, — 190: viceshatah, — 197: °nmukhä, — 254: adhunä. 
— Statt des sehr eigenthümlichen knopayämäsa 314 möchte man gern 
eine andere Lesart haben: man könnte etwa an kritärthayämäsa denken, 
doch liegt dies allerdings von den Zügen der Handschrift sehr weit ab. 
— Da die Handschrift in 490 kanamänakena liest, so ist dies bei- 
zubehalten, das linguale n resp. berechtigt, ef. das Fem. mänikä 
(neben mänikä), »ein bestimmtes Gewicht« (Pet. W.); lies also: »für 
ein Gewicht Körner«, und vgl. kananna (Pet. W.). 
Zum Inhalt bemerkt zunächst E. Kuny, dass er seinerseits »über 
die entstellten und mit anderen Stoffen vermischten Formen dieser Er- 
zählung im Anschluss an Berxrer Pancatantra ı, 395 Anm. einiges 
weitere Material gesammelt« habe, das er »demnächst zu bearbeiten« 
gedenke, und verweist sodann vorläufig darauf, dass ein Beispiel der 
»Briefvertauschung sich auch in einem kurdischen Märchen, bei LErcH 
Forschungen über die Kurden ı, 5ı fg. wiederfindet«. »Sehr inter- 
essant ist die Geschichte des Märchens von den Fragen', dessen Ele- 
mente sich zum Theil bis zu den Jätaka zurück verfolgen lassen; 
doch ist mir die Entwickelung noch nicht in allen Einzelnheiten klar.« 
Zu ganz besonderem Danke aber bin ich meinem hochverehrten 
Lehrer und Freunde GILDEMEISTER verpflichtet für die nachstehenden 
Mittheilungen aus arabischen Quellen. 
Die Geschiehte des Kaufmanns Vajcanämati zunächst erweist sich 
»als eine auch bei den Arabern berühmte Geschichte, welche auf den 
Kädhi Iyäs, Ende des ersten Jahrhunderts der Hijra, zurückgeführt 
wird, einen durch seine scharfsinnigen Entscheidungen ausgezeichneten 
Riehter, über den schon früh eine Anekdotensammlung existirte. Zur 
Hand sind mir ein Text des Ibn Talha ce. 1250 Chr. und zwei im 
! damit ist offenbar 435 fg. gemeint. 
FREENET 
