WeRER: Über die Geschiehte vom Kaufmann Campaka. (Nachtrag.) 891 
Mustatraf. Die Erzählung ist hier höchst einfach. Der Kädhi schickt 
zum Betrüger, um bei ihm eine grosse Geldsumme, die er zu ver- 
wahren habe, zu deponiren, und lässt den Betrogenen hingehen und 
mit einer Klage bei Iyäs drohen, worauf der Erfolg eintritt. Diese 
Fassung! ist wohl älter als die des Prrrus Aurossı, die sonst die 
älteste ehronologisch bestimmbare ist.« 
Über den »Uriasbrief« aber, um die Geschichte kurz so zu 
bezeiehnen, lauten GiLpemEIsTEerR's eingehende Mittheilungen wie folgt: 
I: 
In dem Buche al-ikd al-farid (das kostbare Halsband), einem für 
den Ortokiden al-Malik al-said (1240— 1260) geschriebenen, mit 
Erzählungen erläuterten Fürstenspiegel von dem Vezier Muhammad 
ibn Talha (+ 1254) hat die Geschichte (S. gr des Kähiriner Druckes 
von H. 1283 — 1866) folgenden Inhalt. 
“Abdalläh ibn "Abdalkarim, der ein genauer Kenner der Lebens- 
umstände des Ahmad ibn Tülün (des Regenten von Aegypten 868— 834) 
gewesen sei, habe berichtet: Ahmad ibn Tülün pflegte sich ausgesetzter 
Kinder anzunehmen und fand einmal eines, das er Ahmad al-yatim 
(die Waise) nannte, erzog es und, als es sich körperlich und geistig 
auf das beste entwickelt hatte, empfahl er es sterbend seinem Sohn 
und Nachfolger Khumäravaih (F 896). Dieser giebt dem Ahmad, 
nachdem er ihn hat schwören lassen nie treulos zu sein, einen hohen 
Vertrauensposten in seinem Haushalt. Abgeschiekt einen Rosenkranz 
von Edelsteinen aus einem Zimmer zu holen, überrascht er hier eine 
Sängerin und Favoritin seines Herrn mit einem jungen Kammerdiener, 
Letzterer entfernt sich und sie bietet sich ihm vergebens an, um sein 
Schweigen zu erkaufen; doch verräth er nichts und die Favoritin 
- bemerkt auch bei dem Emir kein verändertes Benehmen. Als aber 
derselbe eine neue Geliebte gekauft hat, über die er die früheren 
ganz vernachlässigt, kommt sie auf den Gedanken, es möge das Folge 
einer Anzeige des Geschehenen durch Ahmad sein, und verklagt ihn, 
dass er ihr Anträge gemacht habe. Khumäravaih glaubt es und giebt 
einem vertrauten Sclaven Befehl, denjenigen der ihm ein goldenes 
Gefäss mit dem Auftrage es mit Moschus zu füllen bringen werde, 
zu tödten und den Kopf verdeckt in dem Gefässe zu bringen. Während 
ihm Ahmad bei einem Gelag aufwartet, schiekt er ihn mit dem Auf- 
ı dieselbe stimmt genau zu der bei CArnoxne a.a.0., wo der Richter aber 
»Moavie Cadi de Bagdad« genannt wird. Als Quelle ist = 49) angegeben: Adjaib 
el Mouaser No. 153. — Ganz ähnlich auch bei Scorr a. a. 
