894 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 19. Juli. 
I. 
Vom Vorigen gänzlich unabhängig ist folgende Geschichte, die 
in dem angeführten Buch Sukkardän S. 106 steht. 
Ein König hatte einen Vezier, der jeden Morgen bei der Begrüssung 
die Worte aussprach: die gute That des Guten wird belohnt werden 
und die Übelthat des Übelthäters wird des Bösen, das er zufügen 
konnte, überheben. Da er bei dem Könige in Gunst stand. :so 
beneidete ihn ein Neider und um ihn zu verderben, bewirthete er 
ihn und setzte ihm Speisen mit vielem Knoblauch vor. Dem König 
sagte er: dieser Vezier, den du allen anderen vorgezogen, lacht unter 
den Leuten über dich und verbreitet, dass du aus dem Munde röchest*. 
Am andern Morgen kam der Vezier nach seiner Gewohnheit um den 
König zu begrüssen und hielt seinen Mund bedeekt. damit jener nicht 
den Knoblauch rieche, der König aber glaubte, er thue das wegen 
des ihm aufgebürdeten üblen Geruches, schrieb ein Billet an einen 
seiner Statthalter mit dem Befehl, den Überbringer zu köpfen, zu 
schinden und die Haut mit Stroh auszustopfen, und versiegelte es. 
Es war Sitte, dass der König eigenhändig nur schrieb, wenn er grosse 
Geschenke anwies, und so machte er den Vezier glauben, dass es 
sich um ein solches handle. Dieser fand an der Pforte den Neider. 
der, als er von dem Geschenk hörte, sieh erbot, hinzugehen und es 
zu holen, und somit an sich den Befehl vollziehen lassen musste. 
Am zweiten Tage war der König bei dem Eintritt des Veziers sehr 
verwundert, erfuhr den Vorgang und fragte: ist zwischen dir und 
ihm etwas vorgefallen? Er sagte: nein, nur hat er mich bewirthet 
und mir Knoblauchspeisen gegeben, weshalb ich auch gestern den 
Mund verdeckte; sonst weiss ich nichts. Der König sagte: mit Recht 
sprichst du jeden Tag: die gute That u. s. w. 
Der Verfasser knüpft hieran die Geschichte des Mutalammis- 
briefes, der bei den Arabern eben so sprichwörtlich ist. wie der Urias- 
oder Bellerophonbrief (das Nähere am ausführlichsten in den Pro- 
legomenen zu Tarafa’s Muallaka von Rrıskz S. 45—-54 oder VULLERS 
S.5; kürzer z. B. bei Caussın pe Perervar Essai sur Y’histoire des 
Arabes II 350 u. oft), natürlich von diesen völlig unabhängig, und dann 
obige Geschichte des Ahmad. 
Eine Variante dazu im Mustatraf I a 5o und wörtlich bei Ibn 
al-säbik a. a. O. 203 lautet so: 
; Der Khalif Mutasim (883—841) schenkt einem Beduinen sein 
Vertrauen, macht ihn zu seinem Gesellschafter und gestattet ihm steten 
 * cf- den »üblen Athem« in den Monatsberichten 1869 S. 34. 
nee eu af a 
