936 Gesammtsitzung vom 26. Juli. 
ihnen unbedingt oder wenn sie es auf den Process ankommen liessen in 
Aussieht stellte, als Selaven verkauft zu werden. Wäre Themistokles 
noch nicht wegen Verraths verurtheilt, wäre Kimon noch am Leben 
gewesen, als Perikles dieses Gesetz einbrachte, so hätten beide ihr 
Bürgerrecht verloren, denn beider Mütter waren unattischer Abkunft. 
Danach müsste dies Gesetz doch wohl erst nach Kimon’s T or, a3 
nach dem Jahre 449/448 eingebracht worden sein. Bei Plutarch freilich 
wird zwar das Gesetz gegeben, aber zunächst nicht ausgeführt, wenig- 
stens nicht ernsthaft ausgeführt. Die Ausführung beginnt vielmehr erst, 
als das aegyptische Geschenk anlangt und das Getreide vertheilt werden 
soll. Da kommen die bis dahin verborgen gebliebenen v$c: auf einmal 
zu Tausenden zu Tage, und nicht viel weniger als fünftausend, sage fünf- 
tausend bisherige attische Bürger werden nach Abhaltung ebenso vieler 
Gerichtsverhandlungen in die Selaverei verkauft. Endlich nach »sehr 
vielen Jahren« will Perikles das Gesetz, das so grausame Folgen gehabt, 
in seinem Interesse wieder aufgehoben wissen. Dass er dies erreicht hat, 
sagt uns Plutarch indess schliesslich nicht; er meldet nur: die Athener 
gestanden zu, (dass Perikles seinen ve$cs, d. h. nieht etwa einen in 
rechtsgültiger Ehe mit der Niehtbürgerin erzeugten Sohn, sondern 
einen im Coneubinat erzeugten Sprossen bei den Phratoren einschreibe. 
Hiernach ist dem Perikles nur ein Privilegium zur Adoption dieses 
seines unehelichen Sohnes ertheilt worden." 
Soll die Erzählung Plutarch’s gelten, so muss vorab eine plau- 
sibele Antwort auf die Frage gefunden werden, wie kam Perikles 
dazu, plötzlich in soleher Weise gegen die Halbbürtigen zu wüthen, 
welche Motive bestimmten die Mehrheit der attischen Bürgerschaft, ihm 
hierin zu Willen zu sein? Betrug die Gesammtzahl der Bürger in der 
That nur 19000, wie konnte man dann noch selbst sich Schlimmeres 
anthun als deeimiren, wie konnte man sich um mehr als den vierten 
Theil, um gegen fünftausend Bürger schwächen wollen? Und welchem 
Grundsatze zu Liebe sollte diese Verstümmelung vollzogen werden? 
War es denn nieht, und nieht nur in Attika, althergebrachte Rechts- 
regel: der Stand des Vaters bestimmt den Stand der Kinder? Um so un- 
begreiflicher erscheint diese Selbstschädigung dadurch, dass die Demo- 
kratie in Hellas auch in Athen, sowohl unter Solon’s als unter Kleisthenes 
Leitung, den entgegengesetzten Weg gegangen ist und nicht nur Halb- 
bürtige, sondern auch Fremde in’s Bürgerrecht aufgenommen hat. 
War Perikles weniger demokratisch gesinnt als Solon und Kleisthenes? 
Aristoteles sagt: »In vielen Verfassungen lockt das Gesetz die Fremden 
' Dass die mehrfach versuchte Unterscheidung der rechtlichen Folgen des Concu- 
binats mit der Bürgerin oder der Fremden unhaltbar ist, hat ParLıpri Beiträge S. 81. 
>D. ; ; 
“ 
