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Duscker: Ein angebliches Gesetz des Perikles. 937 
heran. Denn in gewissen Demokratieen wird der von der Bürgerin 
Geborene Bürger. Bei vielen verhält es sich ähnlich mit den vo%a. 
Aus Mangel an Vollbürgern machen sie solche zu Bürgern; geringe 
Bevölkerung führt zu solchen Gesetzen. Wenn aber die Bevölkerung 
zunimmt, so werden zuerst die vom Selaven oder der Selavin, danach 
die von der Bürgerin ausgeschlossen, endlich machen sie nur die zu 
Bürgern, die vom Bürger und der Bürgerin stammen.«'  Hiernach 
wäre Perikles im Angesicht eines Bestandes von nur 19000 en 
in entgegengesetzter Richtung vorgegangen. 
Notorisch ist während des gesammten Verlaufs der ersten Hälfte 
der Laufbahn “les Perikles, der doch dies Gesetz gegen die ye9cı an- 
gehören soll (Plutarch setzt es »sehr viele Jahre« vor 430), d.h. in 
den Jahren etwa von 464 bis 445. die attische Bürgerschaft von den 
härtesten Verlusten betroffen worden. Sie erlitt in dieser Zeit die 
schwere Niederlage bei Drabeskos, die grossen Verluste von Tanagra 
den niederschmetternden Sehlag von Prosopitis. War es an den Lücken, 
die der erste mit Anspannung aller Kräfte gegen die Peloponnesier und 
zugleich gegen Persien geführte une Krieg in die Reihen der 
Bürgerschaft gerissen, nicht genug? Oder wollte Perikles weiterhin 
den Nachtheilen, mit denen der unmittelbar nach Kimons Tod erneute 
Krieg mit den Peloponnesiern im Jahre 445 für Athen geendet hatte, 
dem Verluste der hoeotischen Städte, der Einbusse von Troezen, Pegae, 
Nisaea und Achaia noch weitere Verluste hinzufügen; die Gegner durch 
Schwächung der attischen Streitkräfte um vier- bis fünftausend wehr- 
fähige Bürger zu neuem Angriff, die Bundesgenossen zum Abfall ein- 
laden? Es handelt sich nicht etwa um Versetzung der Halbbürtigen 
unter die Isoteleis oder die Metoeken, unter denen sie nach der Schätzung 
steuer- und dienstpflichtig blieben, sondern um den Verkauf von fünf- 
tausend Bürgern in die Sclaverei. Will man das Gesetz weiter zurück, 
in die Zeit zwischen dem zweiten und dritten peloponnesischen Krieg 
legen, so kann dem Perikles doch nicht bestritten werden, dass er ernst- 
haft darauf bedacht war, Athen für diesen entscheidenden Kampf mit 
den Peloponnesiern durch Sicherung des Gehorsams der Bündner mittels 
Einlegung von Garnisonen und Anlegung von Kleruchieen, durch An- 
sammlung von Kriegsmitteln und Geldmitteln sorgsam vorzubereiten. 
Wie ist es mit dieser Politik, mit einem Moment, in dem Athen 
seine Commandanten, seine Garnisonen. seine Kleruchen nach allen 
Punkten seines Bundesgebietes schickt, verwäglich, dass zu derselben 
Zeit, in der eine ansehnliche Zahl von Athenern veranlasst wird, den 
Wohnsitz im Bundesgebiet oder in der Nachbarschaft von Bundes- 
3 Aristot; Pol 3, 3, $- 
