940 Gesammtsitzung vom 26. Juli. 
Nach dem Gesetz des Perikles wären diese des Bürgerrechts Apr 
gegangen. Bei Thukydides (1, 45) wie bei Plutarch (Periel. 20) i 
aber Lakedaemonios im Jahre 432 Strateg der Athener, demnach ER 
falls nieht minder Bürger als Thessalos, der die Anklage gegen Alki- 
biades wegen Mysterienschändung erhoben hat. Ich will jedoch hierauf 
kein Gewicht legen, da die Behauptung des Stesimbrotos von der 
Ehe des Kimon mit der Ausländerin falsch sein kann und wahrschein- 
lich falsch ist. Aber wenn jenes Gesetz des Perikles bestand, wie 
mag Isokrates behaupten, dass sich während des peloponnesischen 
Krieges die Phratrien und die Bürgerverzeichnisse mit Ungehörigen 
gefüllt, die Stadt von allen Seiten her Bürger gesammelt habe (de 
pace 88. 89); aus welchem Grunde brachte dann des Demostratos 
Sohn Aristophon unter dem Archontat des Eukleides den Antrag ein: 
»nur der solle Bürger sein, der von einem Bürger und einer Bürgerin 
stamme« (Caryst. Pergam. fragm. ıı M.), und Nikomenes das Amende- 
ment: dass dies Gesetz keine rückwirkende Kraft haben solle, dass 
es erst gegen die nach des Eukleides Archontat von einem Bürger 
mit der Nichtbürgerin erzeugten veSo gelten solle (Schol. Aeschin. in 
Timarch. 39)? Bestand das Gesetz des Perikles vor 403, wie konnte 
man den vor dem Jahre 403 geborenen unrpofevc: das Bürgerrecht aus- 
drücklich belassen? Es ist ihnen belassen worden. Bei der Revision 
der Bürgerlisten im Jahre 346/345 führt Demosthenes für den Euxitheos, 
dem der Demarch das Bürgerrecht bestritten, an: »das Bürgerrecht steht 
ihm zu, auch wenn er nur von der einen Seite Bürger ist; er ist vor 
dem Eukleides geboren« (Demosth. in Eubul. p. 1307 R.), und Isaeos 
lässt etwa zwanzig Jahre früher in der Rede über die Erbschaft des 
Kiron (43) den ungenannten Sprecher und dessen Bruder den Richtern 
sagen: »wenn ihr getäuscht annehmt, dass unsere Mutter nicht Bürgerin 
war, so sind auch wir es nieht; wir sind nach des Eukleides Archontat 
geboren. « 
Mag die Kritik sich in solchen Ausführungen gefallen, die Stützen, 
die Plutareh’s Erzählung zur Seite stehen, vermag sie nicht umzu- 
werfen — so etwa könnten sich die Einwände ankündigen. Hat nicht 
Solon bereits ein Gesetz über die vo$a gegeben — des Perikles Ge- 
setz war nur die Erneuerung des alten Rechts. Glücklicher Weise 
kennen wir dies Gesetz Solon’s; es handelt nicht von den halbbürtigen 
veScr, sondern von den im Concubinat gezeugten voSa: »sind Kinder 
aus rechter Ehe vorhanden, so hat der vo$es kein Erbrecht, sind keine 
Kinder aus rechter Ehe vorhanden, so erben die Geschleehtsverwandten, 
so hat der v®os nur Anspruch auf Abfindung« (v6S$ew'). Überdies 
' Plut. Solon 22. erg Aves 1660 syq. Bei Aristophanes wird die Alkmene 
den Göttern gegenüber als £&n nicht als re@A%azic bezeichnet, aber die aderdar yınıcı 
