Duvnerer: Ein angebliches Gesetz des Perikles. 941 
wissen wir, dass der halbbürtige Themistokles das Vermögen seines 
Vaters, drei oder fünf Talente, erbte, und der halbbürtige Kimon die 
Schuld seines Vaters im Betrage von fünfzig Talenten geerbt hat. 
Ist die Erneuerung des solonischen Gesetzes aufzugeben, die Angabe 
des Philochoros bleibt doch stehen, dass Psammetichos unter dem 
Archontat des Lysimachides den Athenern dreissigtausend Scheffel zum 
Geschenk gemacht hat (Philoch. Fragm. 90 M). Ist damit nicht die 
Zeit nicht nur der Gabe, sondern auch jener Bürgerrechtsprocesse be- 
stimmt? Folgt daraus nicht unwiderleglich, dass das Gesetz des Perikles 
vor dem Jahre der Gabe, d. h. vor dem Jahre 445/444 erlassen worden 
ist? Da nun Philochoros sagt, dass sich 4760 zu Unrecht einge- 
schriebene Bürger gefunden hätten, so sind das doch offenbar die gegen 
fünftausend verkauften falschen Bürger Plutareh’s, und wenn Philocho- 
ros weiter bemerkt, dass die 30000 geschenkten Scheffel an 14240 Bürger 
ausgetheilt worden seien, so sind diese doch offenbar wieder die 14040 
ächt befundenen Bürger Plutarch’s, der die Zahlen nur etwas abgerundet 
hat. Auch dass Plutareh die Schenkung auf 40000 Scheffel ansetzt, 
Philochoros nur 30000 angiebt, wird ungenügender Sorgfalt Plutarch’s 
zur Last fallen. Des Philochoros Zahl wird auch hier um so mehr 
für die richtige zu gelten haben, als das Geschenk doch wohl nach 
dem Maasstabe normirt war, jedem Athener einen Scheffel zuzuwenden. 
Ich bestreite die der Atthis des Philochoros entnommenen Notizen 
nicht, aber ich behaupte, dass sie nicht das Allergeringste für das angeb- 
liche Gesetz des Perikles beweisen. 
Untersuchen wir zunächst, wer der Geschenkgeber sein konnte, 
wer der Geschenkgeber war. Thukydides belehrt uns (1, 104), dass 
der König der Aegypten benachbarten Libyer, des Namens Inaros. Sohn 
des Psammetich, sich gegen König Artaxerxes erhob, dass er von Westen 
her in Unteraegypten eingedrungen ist und sich des grössten Theils 
Aegyptens bemächtigt hat. Diese Erhebung ist somit von den Stämmen 
der Libyer ausgegangen, die zwischen Aegypten und Kyrene sassen, 
und wenn das Haupt der Erhebung Sohn des Psammetich heisst, so 
folgt daraus, dass dieses Fürstenhaus seinen Stammbaum zu dem Be- 
freier Aegyptens von der Herrschaft Assyriens, mindestens zum Amasis 
hinaufleitete, der jenes Psammetich Enkelin zu seinem Weibe gemacht 
und seinen Sohn ebenfalls Psammetich genannt hatte.! Diodor legt 
den Aufstand des Inaros in das Jahr 463/462. Ich möchte diesen 
Ansatz um so weniger anfechten, als die Oden Pindar’s auf den 
neben dem voSos Herakles und die Frage, ob ihn der Vater bei den Phratoren einge- 
führt, lassen keinen Zweifel. Demosth. in Macart p. 1067 R 
' Diodor (14, 35) nennt auch unter dem Jahre 400 einen König Aegyptens Psam- 
metich »einen Abkömmling des Psammetich« ; vgl. S. 944. 
