Duncker: Ein angebliches Gesetz des Perikles. 947 
bei Strafe sich nicht zu Wagen zu den Mysterien begeben, begegnete 
es, dass sein eigenes Weib zuerst die Vorschrift übertrat und er die 
Strafe zahlen musste." Dieser Reihe ihren eigenen Gesetzen ver- 
fallender Gesetzgeber ist denn auch Perikles angeschlossen worden. 
Was Plutarch uns oben ausführlich erzählte, lesen wir bei Aelian in 
aller Kürze: Perikles schloss die ve$« durch ein Gesetz vom Bürger- 
rechte aus und sah sich schliesslich auf den eigenen von ihm selbst 
des Bürgerrechts beraubten ve%os beschränkt.? 
Stesimbrotos hatte berichtet, Perikles habe den Söhnen des Kimon 
ihre mütterliche Abkunft, d. h. ihre Abkunft von einer Niehtathenerin 
oft zum Vorwurfe gemacht (Plut. Cimon 16). Man wollte auch sonst 
wissen, Perikles habe laut getadelt, dass die Söhne des Kimon nicht 
die ihnen zukommenden Gesehlechtsnamen, sondern fremdländische 
Stammnamen führten, dass er dem Lakedaemonios absichtlich nur 
zehn Trieren gegeben, den Kerkyraeern gegen die Korinther zu helfen, 
damit er nichts ausrichten könne und der Verleumdung des Lakonis- 
mus um so sicherer verfalle (Plut. Periel. 29). Aus diesen Anzeichen 
wurde eine starke Abneigung, ein Hass des Perikles gegen die voScı, 
d. h. die unrge£evor gefolgert, andererseits stand fest, dass des Perikles 
unächter Sohn, sein Bastard, durch Volksbeschluss Bürgerrecht er- 
halten hatte, und da nun zur Zeit des Perikles einige Tausend Bürger 
als unlegitimirt ausgeschlossen worden waren, so mussten diese mapeyyoabaı 
des Philochoros unzweifelhaft ve$cı gewesen sein. 
Die Zusammenschweissung des angeblichen Gesetzes gegen die ve, 
mit den rapeyygapeı des Philochoros ist daran noch deutlich erkennbar, 
dass bei Plutarch das Gesetz gegeben, jedoch nicht eher ausgeführt wird, 
bis das Getreide aus Aegypten kommt. Mit jenem seinem Gesetze hat 
sich Perikles des Hochmuths und der Überhebung schuldig gemacht, 
für die ihm gerechte Strafe zu leiden nicht erspart werden kann. 
Gegen das Ende seiner Laufbahn verliert er seine beiden ehelichen 
Söhne durch die Pest, bleibt ihm nur der vo®os, den er mit der 
Aspasia im Coneubinat erzeugt hat,’ von dem Eupolis den Perikles 
in den Demoi sagen lässt: »Lebt denn mein ve%cs nieht?«, worauf 
Myronides antwortet: »er wäre längst ein Mann, hielt heimlich ihn 
die Furcht des Hurenschandmals nicht zurück«.* 
Der laxe Gebrauch der Bezeichnung v&Scs, sowohl für die dem 
rechter Ehe mit Nichtathenerinnen erzeugten Söhne, als für die dem 
Coneubinat mit Inländerinnen oder Ausländerinnen entsprossenen Nach- 
sell 
>» AeL.V.H 6, 10. 13, 24. 
® Platon, Menexen. p. 391. Harpoer. Arrasie. 
* Plut. Periel. 24. \ 
