1072 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 18. October. 
asiatischen Macht, sondern es gab auch in ganz Asien kein Volk, an 
das jene Erwartung sich knüpfen konnte. In der Folge erwuchs den 
Römern zwar im inneren Asien an den Parthern ein Feind, den sie 
nie auf die Dauer unschädlich zu machen vermochten; aber der Gedanke 
an den Angriff einer asiatischen Streitmacht auf Rom war doch selbst 
nach der Niederlage des Crassus einem Griechen weit nicht so nahe 
gelegt, als in den Tagen, in denen nach der Vernichtung der Römer 
in Kleinasien die Armee des pontischen Königs in Griechenland ein- 
drang. Hundertundsechzig Jahre später allerdings, nach Nero’s Ermor- 
dung, verbreitete sich in Kleinasien und Griechenland das Gerücht, 
dass dieser letzte Sprössling der julischen Dynastie nicht umgekommen 
sei, sondern sich zu den Parthern geflüchtet habe, die auch wirklich 
sein Andenken in Ehren hielten und noch nach 20 Jahren einem 
falschen Nero Vorschub leisteten (Surrox Nero 57. Tacır. Hist. I, 8. 
I, 2); und bei christlichen Schriftstellern jener Zeit, dem Apokalyp- 
tiker Jomanses (16, ı2 ff, 17, ı2 fl.) und den Verfassern einiger 
sibyllinischen Stücke (IV, 117— 139. V, 137 ff.) wird geweissagt, er 
werde mit parthischer Hülfe zurückkehren und Rom zerstören. Aber 
in den von dem angeblichen Antisthenes berichteten Weissagungen 
findet sich nicht das geringste, was auf Nero und seine Zeit hinwiese; 
und damals war auch die Erinnerung an den Krieg, den die Römer 
dritthalbhundert Jahre früher mit Antiochus geführt hatten, und an 
das Geschichtswerk des Antisthenes gewiss nicht mehr so lebendig, 
dass der Verfasser jener Weissagungen Veranlassung gehabt hätte, 
seine Erdichtung an sie anzuknüpfen. Die überwiegende Wahrschein- 
lichkeit spricht vielmehr für die Annahme, unsere Erzählung sei um 
den Beginn des ersten Krieges mit Mithridates von einem Parteigänger 
dieses Königs dem rhodiscehen Geschichtschreiber unterschoben worden, 
um auf diesem Wege in Griechenland für die Sache des pontischen 
Eroberers Anhänger zu werben. Ihren Urheber haben wir vielleicht 
in Ätolien zu suchen. Darauf weist einmal der Umstand, dass sie 
die Römer nach der Schlacht bei den Thermopylen gerade auf das 
ätolische Naupaktos (welches in Wirklichkeit damals zwar belagert 
aber nicht besetzt wurde) zurückgehen und in dem hier befindlichen 
»gemeinsamen Heiligthum der Hellenen« die Sühnopfer darbringen 
lässt, während deren ihr Feldherr Publius verrückt wird; und sodann 
die Ähnlichkeit, die zwischen ihr und einer zweiten in Ätolien spie- 
lenden Wundergeschichte in einem von ihren auffallendsten Zügen 
stattfindet. Wie nämlich bei dem angeblichen Antisthenes der »Feld- 
herr Publius« von dem Wolf aufgefressen und nur der Kopf übrig 
gelassen wird, dieser Kopf dann aber noch in zwölf Hexametern eine 
drohende Weissagung verkündet, so frisst in einer Erzählung, die 
