larghissima erudizione, coadiuvata dall'attitudine specialissima ch*egti 

 possiede nel liane un senso universale da fatti, elementi, credenze, 

 della natura più varia e più apparentemente difforme. Così egli viene 

 alla conclusione che i persiani rappresentarono una forma intermedia 



fera gii asiatici e i greco-italici, gli uni e gli altri riassumendo a 

 grandi tratti, ben determinati, il carattere predominante di un'unica 

 forma di pensiero e di civiltà. 11 volume rappresenta una potente 

 sintesi storica, alla quale si può attingere vasta e profonda coltura. 



Porti gì ietti G. — Siui Francesco (V Assisi e le epidemie mistiche 

 del Medio Evo. — (Biblioteca « Sandron » di Scienze e Lettere, 

 X. 44). Remo Sandron, Editore. Milano, Palermo, Nàpoli. Un 

 volume iu-16 di pag. 170, L. 2,50. 



Ecco un libro che viene in buon momento, mentre un insolito 

 fervore di ricerche si manifesta, nel campo delle discipline storiche, 

 per la grande crisi religiosa cominciata alla metà del secolo XI, e 

 svoltasi sin quasi tino al secolo XV. 



Il Portigliotti, studiando il lato mistico del fenomeno con lar- 

 ghezza di vedute e su documenti accuratamente vagliati, viene a 

 gettar nuova luce su questo periodo torbido. 



Prima di presentarci al lume della scienza la figura ieratica del 

 poverello d'Assisi, il Portigliotti rapidamente — come era giusto — 

 rievoca l'ambiente storico. Così il lettore è succintamente informato 

 delle grandi linee della lotta, che si svolse tra il clero potente, ricco 

 e corrotto, e i riformatori, a capo dei quali si trovò (ìregorio VII, 

 pupa Ildebrando, che doveva avere una sì misera line. 



La. corrente riformista, alla quale faceva capo la parte del clero, 

 pei cosi dire democratica, ebbe una grande influenza sull'ambiente 

 storico del duecento. Eissa rappresentava una forte reazione alla cor- 

 razione generale dell'alto clero, e quindi doveva naturalmente pre- 

 sentare tutti i caratteri opposti: umiltà, castità, povertà. Ecco in 

 (piale ambiente nacque S. Francesco, ecco come fu possibile alla sua 

 anima divenir naturalmente mistica. 



Quindi il Portigliotti ci mostra a fondo la psiche del pietoso 

 <ioc, della quale ci fa la storia, con le relative alluci Dazioni, seguen- 

 dolo basso passo nella sua missione. Ed ecco dietro a lui sorgere nume- 



mal i seguaci, ecco una \eia epidemia di inist icismo, ecco le allucina - 



/ioni collettive, le follie, e in ultimo le immancabili crisi delPOrdine. 

 L'interesse maggiore del volume risiede noi fatto che l'A. ci fa 

 conoscere nella sua realtà un fenomeno, che finora dai più era giu- 

 dicato come soprannaturale. 



