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« renza alla teoria della discendenza piuttostochè alla teoria della 

 « invariabilità » (p. 398). 



Non si potrebbe desiderare una confessione più esplicita di 

 evoluzionismo ! 



Ma nel cap. X dove si tratta dell'applicazione della teoria della 

 discendenza all'uomo, l'evoluzionista cede il passo all'uomo di 

 religione, il quale si sforza di dimostrare che l'uomo è una specie 

 non sistematica ma naturale, e quindi, come tutte le altre specie 

 naturali, deve essere stata creata da Dio. 



Per quanto si voglia, d'accordo con l'A., ammettere che finora 

 il famoso anello di congiunzione tra l'uomo e le specie sue ante- 

 nate non sia ancora stato trovato, non possiamo tuttavia seguire 

 il Wasmann nelle sue discussioni di pura metafisica e di teo- 

 logia. Vi rimandiamo perciò il lettore, ma non possiamo nascon- 

 dere che tale capitolo è dal lato scientifico privo di importanza 

 perchè vi emerge troppo la preoccupazione di voler attenuare l'ef- 

 fetto della confessione precedente e di tentare una possibile con- 

 ciliazione tra la scienza e la religione. 



Il libro del Wasmann ha trovato nel D. r Gemelli, Frate dei 

 Minori, non solamente un traduttore colto, ma un chiosatore e, di- 

 remo anzi, un vero collaboratore, tante e così ampie sono le note 

 che vi ha aggiunto, facendovi precedere una lunga introduzione 

 che è tutta una confessione di evoluzionista in armonia con quella 

 del Wasmann. 



11 Gemelli già da qualche tempo e con parecchie pubblicazioni 

 sostiene e difende una ipotesi che, se non è sua nell'essenza, perchè 

 già esposta e sostenuta da alcuni Biologi in Germania, fu però da 

 lui chiamata ipotesi della poli filogenesi, secondo la quale tutte le 

 specie animali e vegetali attualmente viventi non sarebbero deri- 

 vate attraverso le varie epoche geologiche da una specie unica 

 primitiva, ma da parecchie specie, le quali sarebbero state ognuna 

 oggetto di un atto creativo di Dio. È, come si vede, l'idea stessa 

 del Wasmann e queste specie create sarebbero appunto le già 

 menzionate specie naturali in contrapposizione con quelle siste- 

 matiche viventi. 



Del resto, qualunque sieno le opinioni di questi due filosofi- 

 naturalisti, pur apprezzando giustamente quegli intendimenti che 

 li spingono a voler tentare una conciliazione tra la scienza e la 

 religione, ciò che a noi più importa di notare è la conversione di 

 due Padri della Chiesa cattolica all'evoluzionismo: è la vittoria 

 della Scienza sulla Religione, vittoria di cui ci compiacciamo e di 

 cui non dubitavamo, sebbene — fa d'uopo confessarlo - non spe- 

 rassimo così vicina. 



E. Giglio-Tos. 



