101 ESSAI HISTORIQUE SUR LE CAMBODGE. 



« Jadis, disent ces auteurs (yoy. noie 2, p. 102), le Fou-nan était sous l'autorité d'une 

 jeune fille nommée Ye-lieou ou Lieou-ye ; mais dans la suite ce fut un étranger du nom 

 d'Houen-houy, d'autres disent Houen-tien, qui s'empara de la dignité royale. Cet homme 

 habitait le royaume de Ki (ou Kiao dans le Hay koue thou tchiy et adorait une divinité su- 

 périeure. Une nuit, celle-ci lui apparut, lui ordonna de s'armer de l'arc et des flèches qu'il 

 trouverait dans son temple et de s'embarquer sur la mer. Houen-houy, à son réveil, se 

 rendit au temple, y trouva l'arc et les flèches, et, muni de cette arme surnaturelle, suivit 

 des marchands qui se rendaient par mer au royaume de Fou-nan. A l'annonce de 

 son arrivée, la reine Ye-lieou vint à sa rencontre avec des troupes, pour s'opposer 

 à son débarquement ; mais Houen-houy lança une flèche qui, après avoir traversé de 

 part en part le navire qui portait la reine, alla tuer un de ses soldats : Ye-lieou, saisie 

 de crainte, se soumit aussitôt. L'étranger lui ordonna de se vêtir, de rassembler ses 

 cheveux sur sa tête, et la prenant pour épouse, régna sur le Fou-nan. » 



Il est difficile, ce me semble, de ne pas reconnaître ici l'histoire, presque entièrement 

 dégagée de tout ornement mythologique, de Prea ïhong et de Nang Nakh. 



§ 3. — Sources siamoises et hindoues. 



Les récits siamois reproduisent en bien des points les traditions des Khmers. Je n'en 

 rapporterai ici que ce qui peut apporter un élément nouveau à la question historique qui 

 nous occupe. Dans le Phong savada muong nua, ou « histoire du royaume du nord 2 », il 

 est dit que les descendants de deux brahmanes qui avaient embrassé la religion de Bouddha, 

 se réunirent sous le commandement de Balhamarat, leur petit-fils, pour construire la 

 ville de Savan Tevalok, ou Sangkhalok, à l'intérieur de laquelle ils élevèrent des pa- 

 godes pour les prêtres de Bouddha, et des temples dédiés à Siva et à Vichnou. Bathamarat 

 épousa Nang Mokhalin, native d'Haripounxai, et bâtit encore trois villes sur lesquelles il 

 établit rois ses trois fils. Le premier, Sokha Kouman, régna à Haripounxai; le second, 

 Thama Kouman, à Kamphoxa Nahkon; le troisième, Singha Kouman, à Phexaboun. Ceci 

 avait lieu vers 450 de l'ère de Bouddha. Vers 950 de la même ère, les mêmes annales 

 nous montrent le pays des Sajams sous la domination du roi de Kamphoxa Nakhon, ra- 

 content la mystérieuse naissance de Phra Buang qui opère l'affranchissement des Sajams, 

 devenant désormais les Thai ou « hommes libres », invente un nouvel alphabet Thai, et 

 ordonne de ne plus employer l'alphabet cambodgien, ou KJiom, que pour l'écriture des 

 livres sacrés. 



On voit que ces annales attribuent une origine commune aux Cambodgiens et aux 

 Siamois, et les font arriver dans le Sud de l'Indo-Chine par la vallée supérieure du Me- 

 nam. Mais il faut faire ici une large part à la vanité nationale : la différence absolue des 

 races et des langues, les contradictions du récit siamois, l'aveu de la suprématie politique 



1 D'après le Pien y tien (Historiens de la dynastie des Liang), Houen-tien était originaire du royaume de 

 Ki, mais habitait la partie méridionale du royaume de Ye-lieou quand il eut la vision rapportée. 

 . 2 Voy. Pallegoix, Description de Siam, t. II, p. 59 et suiv., et Grammatica linguœ thai, p. 158 et suiv. . 



