100 ESSAI HISTORIQUE SUR LE CAMRODGE. 



de leur caste et devenus Vrishalas ou Soudras, pour avoir cessé d'observer les lois brahma- 

 niques, et avoir rompu toutes relations avec les Brahmanes ; ils sont appelés collectivement 

 Dasyus avec lesDravidas, Yavanas, Sakas, Pahlavas, Kiratas, etc. '. Leur langage était d'o- 

 rigine aryenne et formait un dialecte du sanskrit 2 ; il faut chercher leur résidence dans le 

 nord-ouest de l'Inde, aux environs de Gazni, dans la région à laquelle les Grecs donnaient 

 autrefois le nom d'Arachosie et de Gédrosie. Un passage du Majjhima-Nikaya 3 , livre pâli 

 de la collection des Bouddhistes du sud, confirme ce fait que Wilford a démontré le pre- 



Ramayana , ch. vi, cl. 24. « ... Cette ville (Ayodhya) était remplie de chevaux semblables aux cour- 

 siers d'Indra et nés, ceux-ci dans le Kamboja^^ceux-là dans le pays de Vanayou... » Ch. lvi, cl. 2 et 3 

 « ... elle (la vache de Vaçishta), d'un de ses rauques mugissements, produisit lesKambojas étincelants comme 

 le soleil; les Pahlavas, des javelots à la main, sortirent de son poitrail; les Yavanas, de ses parties génitales... » 

 (Trad. Gorresio, t. I, p. 35 et 150.) 



Mahabharata, liv. II, vers. 1031-2. «... Le fils d'Indra conquit les Daradas avec les Kambojas et les Dasyus 

 qui demeurent dans la région du N.-E.... Saineya, exerçant son pouvoir, convertit la terre en une masse de 

 boue en répandant le sang de milliers de Kambojas, Çakas... le sol était jonché des têtes tondues et barbues 

 des Dasyus. (Muir, Original sanskrit Texts, t. I, p. 179.) 



Il y a encore dans ces deux poëmes de nombreux passages où se trouve le nom de Kamboja; mais ils 

 n'apprennent rien autre que ce qu'on peut induire des citations précédentes. 



Dans le Vis/mou Pourana et le Hariuansa, il est dit qu'un des descendants d'Harichandra était sur le point 

 de détruire les Sakas, les Yavanas, les Kambojas, les Paradaset lesPahlavas, quand ceux-ci réclamèrent l'inter- 

 cession de Vaçishta, qui obtint leur grâce ; mais ils furent déchus de leur caste, durent abandonner leur cos- 

 tume, cesser l'étude des Védas et l'oblation du feu; en un mot, ils devinrent Mlecchas. (Muir, loc. cit., p. 181 , 

 Wilson, Vishnu Purâna (éd. Hall), t. III, p. 294.) 



Dans le Mudra Jiacshasa, pièce dramatique citée par Wilford (As. /les., t. V, p. 263), Parvateswara, 

 roi du Népaul, énumère les peuples sur Falliance desquels il peut compter pour aider Chandra Gupta à dé- 

 trôner le fils de Nanda : ce sont les Yavanas ou Grecs, les Sakas ou Indo-Scythes, les Kambojas, les Kiratas. 



1 Lassen, Indische Alterthumskunde, 1. 1 (2° édit.), p. 521, 646, t. II, p. 45 ; Muir, loc. cit., p. 177. 



2 Muir (op. cit., t. II, p. 161) cite un passage où Yaska, auteur du Nirukta, commentaire sur un ancien 

 vocabulaire de mots védiques, cherche à prouver que le vieux langage des Védas n'est pas le même que le 

 sanskrit ordinaire : « Savati, comme verbe « aller » n'est employé que dans la langue des Kambojas ; son dérivé 

 Sava « un corps, un cadavre » est en usage chez les Aryas. » Muir ajoute : « Hère, it will be observée! that pure 

 sanskrit words are referred to as being used in the speech not only of the Aryas, but also of the Kambojas, a 

 people living to the north-west who are distinguished from the Aryas. » Le Mahabhashya ou grand commen- 

 taire sur la grammaire de Panini,dit aussi : « Savati, dans le sens d'aller, n'est employé que par les Kambojas; 

 les Aryas se servent de ce mot dans le sens de changement pour un corps mort. » Quelques indianistes pensent 

 que le passage du Nirukta cité plus haut n'est qu'une interpolation. M. Weber ne partage pas cette opinion et 

 s'appuie sur ce fait que la racine citée par Yaska comme usitée sous sa forme verbale par les Kambojas est 

 d'un usage très-fréquent en zend, langue que l'on assimile généralement à l'ancien bactrien. Le même savant 

 cite comme une autre preuve des rapports qui existèrent anciennement entre les Kambojas et les Aryas, le 

 nom de Kamboja Aupamanyava porté par un des docteurs du Samaveda. Ces renseignements, qui appartien- 

 nent à la phase la plus ancienne de la littérature indienne, nous montrent, à l'époque védique, les Kambojas 

 presque sur le même pied que les Aryas dont ils sont les voisins à l'ouest et qu'ils séparent des Iraniens. Le 

 nom de Kamboja éiait connu dans l'Iran et se retrouve dans plusieurs noms de fleuves et d'hommes, Cambyse 

 par exemple (Kambujiya). Le professeur Roth (Zur Geschichte und Literatur des Weda, p. 67) pense que le 

 passage du Nirukta prouve que la grammaire sanskrite était étudiée chez les Kambojas et que ce ne fut qu'à 

 l'époque post-védique de Manou, du Ramayana et des Pouranas qu'ils furent considérés comme barbares. Cf. 

 Weber, Indische Literatur, 169; Indische Studien, t. II, p. 492 ; t. IV, p. 378; t. X, p. 67; Indische Streifen, t. II, 

 p. 470-492. Muir, loc. cit., p. 369. Roth, Yaska's Nirukta. Erlaût. 17-18. M. Millier, Zeitschrift der deutschen 

 morgenl. Gesellschaft, t. VII, p. 373. Panini enseigne dans une règle spéciale que le mot Kamboja peut s'em- 

 ployer seul pour signifier le roi des Kambojas. 



3 Voy. d'Alwis, An introduction to Kachchayana's Grammar, p. xliv et suiv. 



