110 ESSAI HISTORIQUE SUR LE CAMRODGE. 



mine, on fait brûler devant lui des parfums; la reine se montre aussi en public sur un 

 éléphant. » 



Les historiens des Tliang sont les derniers qui mentionnent le Fou-nan. «Le roi, di- 

 sent-ils, s'appelle Kou long ou l'antique dragon. Il habite un palais construit comme une 

 ville et du haut duquel il peut voir partout. Comme tribut, le peuple de ce pays paye des 

 grains d'or et des parfums l . » 



Les modes variés employés pour donner la sépulture indiquent un mélange de reli- 

 gions ou de races assez compliqué et il faudrait bien se garder de vouloir attribuer à une 

 source unique les anciennes populations du Fou-nan. Aucun des éléments qui les com- 

 posaient n'était assez prédominant pour imposer aux autres ses usages, et chacun d'eux 

 paraît avoir conservé une liberté d'action qui parait tenir à ces mœurs féodales de clans 

 ou de tribus que nous retrouvons encore si profondément implantées au Cambodge 2 . 



Nous avons vu que l'aspect de la race cambodgienne actuelle exclut toute idée qu'une 

 proportion notable de sang aryen ait jamais été infusée dans ses veines. Les déductions phi- 

 lologiques confirment hautement ce fait. En combinant au contraire aux indications conte- 

 nues dans ce qui précède, certaines analogies de race et de langage, on est porté à faire 

 de la race cambodgienne, la raceautochthone même du sud de l'Indo-Chine, modifiée suc- 

 cessivement, d'abord par une infusion de sang océanien, ensuite par une infusion de sang 

 mongol. Nous admettrions même volontiers que le nom de Mimer a été apporté par cette 

 dernière migration et vient du mot Khomerat ivoy . p. 98, texte et note 1); il aurait ainsi 

 une origine entièrement distincte de celle du nom de Kampouchea ou de Kamboja auquel 

 on peut attribuer, avec MM. Rastian et Fergusson, une origine hindoue. Les indigènes 

 reconnaissent eux-mêmes deux sortes d'anciens Cambodgiens : les uns de race noble, plus 

 blancs que les Cambodgiens actuels, les autres, plus noirs au contraire ; les deux races se 

 perçaient les oreilles. On peut supposer que la seconde de ces deux races représente l'élé- 

 ment autochthone, ce peuple noir, nu, à cheveux longs, décrit par les historiens chinois. 

 L'élément supérieur provient sans doute d'une émigration venue du sud, de Java ou de 

 Sumatra, où se sont développées de très-bonne heure des civilisations remarquables, an- 

 térieurement peut-être à toute influence hindoue. Les données philologiques semblent 

 confirmer ces conclusions : le cambodgien moderne établit une transition entre la langue 

 polysyllabique des îles de la Sonde et leslangues monosyllabiques de la péninsule. On y 

 retrouve un certain nombre de mots venus du malais et contractés par ce procédé que le 

 cambodgien applique à tous les mots étrangers pour les plier à son génie qui est à coup 

 sûr monosyllabique. Ainsi, quelques parties du corps et certains degrés de parenté ont les 



1 Picn y tien, k. 97, f° 17. 



2 Chaque grand mandarin cambodgien a un certain nombre de clients qui sont exempts d'impôts et de 

 corvées et que l'on appelle Kon khmuoi; de plus, chaque Cambodgien a le droit de choisir pour patron tel 

 grand dignitaire de la couronne qui lui convient sans que celui-ci puisse s')' opposer, et il se réfugie auprès 

 de lui quand le gouverneur de la province à laquelle il appartient se montre trop exigeant. On désigne l'en- 

 semble de tous ces vassaux sous le nom de « Komlang de tel ou tel mandarin ». Le roi fait souvent appel à 

 l'influence des fonctionnaires sur leurs Komlang respeclifs, quand il veut faire des levées considérables de 

 troupes ou de travailleurs. 



