RÉSUMÉ DES TEMPS ANCIENS. U3 



garde dans les souvenirs locaux le nom de Couc Thloc. Le Fou-nan esl mentionné dès la 

 lin du douzième siècle avant notre ère dans un fragment des annales chinoises qui est cité 

 par les écrivains annamites : «Les ambassadeurs de Giao-chi (Kiao-tchi) étant venus à la 

 cour de Thanh-vu'ong (Tching-ouang) pour faire hommage, l'oncle de ce jeune prince 

 le régent Chu-cong (Tcheou-kong), leur donna cinq chariots qui avaient la propriété 

 d'aller toujours vers le sud. Avec ces chars, les ambassadeurs passèrent par Pho-nam 

 petit royaume situé sur les bords de la mer, gouverné alors par la reine Say Lieu et auquel 

 on arrivait après 3,000 li à partir de l'ouest (1 1 09 Av. J.-C.) '. » Le nom de Lieu (en chinois 

 Lieou) est peut-être la transcription d'un titre indigène ; dans tous les cas, il est assez cu- 

 rieux de le retrouver porté encore par une autre reine du Fou-nan, plusieurs siècles après, 

 au moment de l'arrivée de Prea Thong. 



Dans l'intervalle, il s'était passé au Fou-nan un fait très-considérable : c'est l'intro- 

 duction des premiers prédicateurs bouddhistes. Ici la tradition indigène relative à l'arrivée 

 au Cambodge, vers le troisième siècle avant notre ère, d'émigrants venant de Bénarès et 

 appelés Chhvea pream [Voy. p. 99) trouve une confirmation remarquable dans le seul 

 livre bouddhiste qui fasse mention d'une façon indiscutable du Kambodja de llndo-Chine : 

 «L'Inde orientale, dit Tàranâtha 2 , se compose de trois parties. Bhangala et Odiviça 

 (Orissa) appartiennent à Aparantaka et s'appellent la partie orientale d'Aparantaka. Les 

 pays du nord-est, Kamarupa, Tripura (Tipperah) et Hasama (Assam) s'appellent Girivarta, 

 c'est-à-dire « entouré de montagnes ». De là, en se dirigeant vers l'est, le long de la chaîne 

 septentrionale, sont les contrées de Nangata, le pays Pukham, qui confine à l'Océan, 

 Balgu, etc., le paysRakhang (Arakan), Hamsavati (Pégou), Marko et les autres parties du 

 royaume Munjang; plus loin ïschampa, Kambodscha et les autres; tous ces pays sont en 

 général nommés Koki. » 



« Ce fut dans ces pays Koki qu'apparurent, dès le temps du roi Açoka, des sections 

 du clergé, dont le nombre s'augmenta plus tard et devint considérable; mais jusqu'au 

 moment de l'apparition de Vasubandhu (aux environs de notre ère), ce ne furent que des 

 Çravakas 3 . » Ainsi, dès le troisième siècle avant notre ère, le bouddhisme, dans sa forme 

 la plus simple, fut introduit au Cambodge ou Fou-nan. Quant au nom de Chhvea pream, 

 que la tradition locale donne à ces premiers prédicateurs dont elle fait les ancêtres des 



1 P. Legrand de la Liraye, op. cit., p. 14. J'ignore à quel ouvrage chinois est emprunté ce passage que je 

 ne retrouve pas intégralement dans les citations qui ont été faites par Klaproth, Pauthier, Biot, etc., du Li 

 tai ki sse et du Thoung kien kang mou. D'après ce dernier ouvrage, les ambassadeurs ne venaient pas de Kiao- 

 tchi, mais de Yue-chang-chi, pays situé plus au sud, ce qui justifierait mieux l'itinéraire suivi : « Les ambas- 

 sadeurs... parvinrent aux bords delà mer, les suivirent depuis les royaumes de Fou-nan et de Lin-y et arrivèrent 

 l'année suivante dans leur pays. » (Klaproth, Lettre sur l'invention de la boussole, p. 80-81.) Le nom de Yue- 

 chang est un des anciens noms du Lin-y (Ta thsing y thoung tchi, k. 440, article Tchen-tching), royaume qui a 

 fini par être absorbé par les Annamites, et cela a pu occasionner une confusion dans la traduction du P. Le- 

 grand de la Liraye. Le pays de Yue-chang-chi dont il est ici question a été placé par Klaproth aux environs de 

 la presqu'île de Malacca, par Pauthier sur la côte d'Afrique. 



2 Geschichte des Buddhismus in Indien aus dem Tibetischen iibersetzt von A. Schiefner, ch. xxxix, p. 262. 

 Cette histoire a été terminée en 1608 a. D.La description de l'Inde orientale qui y est contenue se rapporte 

 donc à la fin du seizième siècle. 



3 « Auditeurs », représentants de la plus ancienne forme du bouddhisme. 



I. 15 



