130 ESSAI HISTORIQUE SUR LE CAMRODGE. 



de terre, nommé Pho-mi, vint avec sa femme à la cour de Chine et offrit onze 

 éléphants apprivoisés. On lui donna le titre de Pin-han, ce qui signifie « hôte des 

 Chinois» l . Pendant les années Yuen-ho (806-820), le royaume du Tchin-la d'eau envoya 

 également aux hommages. Après cette époque, les deux parties du royaume de Tchin-la 

 se réunirent de nouveau 2 . 



Vers 858, sous l'habile gouvernement d'Ouang-chi, préfet chinois préposé par l'em- 

 pereur Hiuen-tsong au gouvernement du Yun-nan et du Tong-king, le Cambodge et le 

 Lin-y payèrent encore le tribut à la Chine 3 . 



A partir de ce moment, les annales chinoises restent muettes pendant trois siècles sur 

 l'histoire du Cambodge. On sait qu'à la fin de la dynastie des Thang, de nombreuses ré- 

 bellions ébranlèrent l'empire chinois et interrompirent les communications habituelles 

 avec les pays étrangers. Cet état de troubles et de guerres civiles se prolongea sous les cinq 

 petites dynasties, jusqu'à l'avènement des Song. 



Les relations établies par les Thang avec les contrées du midi avaient propagé sans 

 aucun doute les connaissances astronomiques et le calendrier chinois, et c'est là peut- 

 être l'origine de l'ère appelée Cholla socrach, qui est aujourd'hui la seule employée à 

 Siam, au Laos et en Rirmanie, et qui commence à l'an 638. Cassini a démontré en effet 

 que le point de départ de cette ère était purement astronomique 4 . Le 21 mars 638, la 

 nouvelle lune coïncida avec l'entrée du soleil dans le premier signe du zodiaque et produi- 

 sit une éclipse importante. 



L'introduction de cette nouvelle ère en Indo-Chine est attribuée par les annales sia- 

 moises au libérateur de la race Thai, le légendaire Phra Ruang. Sa naissance avait été 

 prédite par Rouddha, et des récits merveilleux entourent son origine 5 . Il était fils d'Apha- 

 jakha Mouni, roi d'Haripounxai et de la reine des Nagas, et il naquit l'an 950 de Rouddha, 

 suivant certaines traditions qui le font régner ainsi avant l'ère même qu'il devait fonder; 



1 Bastian traduit ce passage en disant {op. cit., t. I, p. 465) que Pho-mi offrit volontairement le tribut au 

 roi de la partie sud, nommé Titsung, et reçut en échange le titre de second roi, de telle sorte que le Tchin-la 

 d'eau et le Tchin-la de terre furent réunis en 780. Le savant auteur allemand ne cite pas l'ouvrage chinois 

 où il a trouvé cette indication, et, trois pages après, il rapporte sans commentaires le passage de Rémusat qui 

 la contredit. 



2 La date de cet événement n'est point indiquée; mais, d'après le contexte de Ta thsing y thoung tchi, c'est 

 bien avant la dynastie des Song, qui commença à régner en 960, qu'eut lieu la réunion des deux royaumes. 



Le Lin-y avait réussi, à la fin du huitième siècle, à s'emparer du pays d'Hoan-tcheou ; mais en 808, disent les 

 annales annamites, Truong-chau, gouverneur chinois des contrées du midi, marcha contre le roi de ce pays, 

 le vainquit, fit couper la tête à 30,000 hommes des deux préfectures de Hoan et de Ai, et prit vivants 59 princes 

 de la famille royale. (P. Legrand de la Liraye, op. cit., p. 68.) Le savant traducteur a confondu dans ce passage 

 et dans quelques autres les Siamois avec les habitants du Lin-y, sans doute à cause de la ressemblance de l'ap- 

 pellation annamite vulgaire de ces deux peuples, Xiem et Chiem. 



3 P. Legrand de la Liraye, loc. cit.; Gaubil, Abrégé de l'histoire de la grande dynastie Tang, t. XVI des Mé- 

 moires concernant les Chinois, p. 239. Les Annamites prononcent Vuong-thuc le nom d'Ouang-chi. Le P. Le- 

 grand donne 837 pour la date de son gouvernement. J'ai adopté la date de Gaubil. 



4 Voy. son mémoire inséré dans La Loubère, Du royaume de Siam. Paris, d091, t. II, p. 151. Cf. Souciet, op. 

 cit., t. I, p. 26, t. II, p. 12. 



5 Yoy. le détail de ces légendes dans Pallegoix, op. cit., t. II, p. 61, et Bastian, op. cit., t. I, p. 298, 

 439-442. 



