474 ESSAI HISTORIQUE SUR LE NORD DE L'INDO-CHINE. 



arrivés au treizième siècle. 11 est difficile d'affirmer si le chiffre de cinquante, pour le 

 nombre des prédécesseurs de Phya Alang, doit être pris à la lettre. 11 en résulterait que Kun 

 Rorom et ses fils auraient vécu vers le septième siècle de notre ère. Les indications chro- 

 nologiques éparses dans les auteurs chinois et les annales de Labong semblent reculer 

 davantage cette date. Dans tous les cas, nous trouvons ici une affirmation très-nette de la 

 communauté d'origine des Annamites et des Laotiens. 



Les mêmes noms ayant été successivement portés par un grand nombre de royaumes 

 indo-chinois, il est difficile de déterminer la situation première des principautés fondées 

 par les fils de Kun Rorom. Peut-être, dans Muong Phong, faut-il reconnaître le royaume 

 de Pong, dont parle Pemberton, et qui occupait la partie septentrionale de la vallée de 

 l'iraouady. Il fut absorbé par les Rirmans vers le xv e siècle de notre ère. Les changements 

 fréquents de résidence des souverains, non moins que la variété d'appellation de leurs 

 capitales, rendent l'histoire de la région comprise entre Xieng Hong et Xieng Mai à peu 

 près inextricable. Dans cet espace, sept ou huit villes se sont successivement disputé la 

 suprématie politique ; c'est là que se sont établis sans doute Kun Saifong, qu'il faudrait 

 peut-être identifier avec le Vasudeva ou le Taka des annales de Labong et Xieng Mai ( Voy. 

 ci-dessus, p. 105, note 1), et Kun Ngou En. Le mot Kun qui est probablement un nom de 

 famille ou de tribu se retrouve dans le royaume de Xieng Tong, dont les habitants s'ap- 

 pellent encore aujourd'hui Kuns. Le Muong Ho, fondé par Kun Falang, est peut-être le 

 royaume de Nan-tchao des historiens chinois, qui comprenait au vm e siècle la plus grande 

 partie du Yun-nan. Cette province est encore désignée aujourd'hui par les Laotiens sous 

 le nom de Muong Ho. 



En somme, la première date certaine que l'on puisse relever dans le passé de la race 

 thai est celle de la fondation de Labong en 575. Deux ans après, Zama, fille du roi de 

 Chandrapouri, et veuve du roi du Cambodge, monta sur le trône de cette ville. Chandra- 

 pouri, qui est le nom pâli de Vieil Chon, désigne la capitale du Muong Choa, fondée par 

 le fils aîné de Kun Rorom. Après Zama, quarante-cinq princes, dont on ne connaît que le 

 nom, se succédèrent sur le trône de Labong et nous conduisent à la fin du xof siècle, 

 donnant ainsi une confirmation remarquable des cinquante règnes qui se seraient écoulés 

 pendant la même période entre Kun Choa et Phya Alang. 



C'est à Chandrapouri, c'est-à-dire dans l'ancien royaume de Youe-Tchang ou Lao- 

 tchoua des historiens chinois, que le bouddhisme paraît s'être établi tout d'abord. 



11 est probable que cette religion a pénétré dans cette partie de l'Indo-Chine, à la même 

 époque qu'en Chine, c'est-à-dire au premier siècle de notre ère, alors que le brahma- 

 nisme était encore prépondérantau Cambodge. De Chandrapouri, le bouddhisme a rayonné 

 dans l'intérieur de la péninsule. Comme nous l'avons vu {Voy. ci-dessus, p. 120), il ne 

 devint qu'au vi e siècle la religion dominante du Cambodge ; il s'implanta à la même époque 

 à Xieng Mai et parait de là avoir gagné les royaumes laotiens de Xieng Sèn et d'Alévy. 

 Au xvii e siècle, d'après Wusthof l , les bonzes de Siam et du Cambodge allaient encore 

 dans le royaume de Vien Chan faire leurs études et recevoir leurs grades ; les plus 



1 Voy. Bulletin de la Société de Géographie, sept.-oct. 1871 , p. 277 . 



