COMMERCE ET ETHNOGRAPHIE DU NORD DU YUN-NAN. 519 



les montagnes du Se-tchouen et du nord du Yun-nan, a produit dans cette région une 

 variété infinie de types dont il était très-difficile, dans un voyage aussi rapide que le nôtre, 

 de déterminer la valeur ethnographique. Je vais indiquer sommairement les plus impor- 

 tants de ceux que nous avons rencontrés. 



Les Y-kia ou Pe Lolos, « Lolos blancs » ', portent la queue et sont, de toutes ces popula- 

 tions mixtes, celle qui a été le plus complètement assouplie parla civilisation chinoise. Les 

 femmes ont les cheveux divisés en deux tresses, portent un petit turban sur la tête et le 

 costume des campagnardes chinoises, moins la chaussure. Elles vont pieds nus. Les Y-kia 

 habitent le territoire compris entre Ma-chang et Nga-da-ti. Ils sont bons agriculteurs, 

 d'un naturel superstitieux et craintif et paraissent honteux de leur origine. Dès qu'ils le 

 peuvent, ils se travestissent en Pen-ti. 



Les He Lolos ou « Lolos noirs » portent tous leurs cheveux et se considèrent comme 

 supérieurs aux précédents. Je crois que l'on peut comprendre sous cette appellation géné- 

 rale les tribus qui, sous les différents noms de Man-tse, de Lissous, de Si-fan, sont dissé- 

 minées depuis les frontières occidentales du Se-tchouen jusqu'aux rives de la Salouen. De 

 ces tribus, quelques-unes paraissent appartenir au rameau noir de la race caucasique; les 

 autres sont probablement un mélange de ce rameau et de la race tibétaine. 



La langue des Man-tse où l'on remarque de nombreux emprunts faits au chinois et au 

 birman, est très-voisine de celle que parlent les Lolos et les Ka-to des environs de Yuen- 

 kiang ; ces tribus ont évidemment entre elles une étroite parenté. Les quelques mots rap- 

 portés par Rrown 2 de la langue des A-ka et des Abors, peuplades des versants de l'Hi- 

 malaya et de la vallée supérieure du Rrahmapoutre, offrent quelque ressemblance avec les 

 mots Lolos et Ka-to correspondants. Tous ces dialectes sont parlés recto tono. Je n'ai pu me 

 procurer aucun spécimen du langage des Lissous et des Si-fan. Je n'ai aucune hésitation 

 cependant à ranger ces derniers dans la même famille ethnographique que les Lolos et les 

 Ka-to, d'après le court vocabulaire donné par le P. Amyot 3 . Les Lissous, qui de toutes ces 

 populations sont les plus sauvages et les plus indomptables, paraissent se rapprocher des 

 tribus de langue melam qui habitent les parties tibétaines de la vallée de la Salouen et du 

 Mékong. Leur type semble leur attribuer une forte proportion de sang caucasique ; leur 

 costume et leurs mœurs les rattachent aux populations précédentes. 



1 Les noms de toutes ces tribus sont loin d'avoir une signification ethnique. Ce ne sont que des dé- 

 signations chinoises qui varient souvent avec les localités. Le mot Lolo paraît avoir dans le Yun-nan la signifi- 

 cation vague et générale du mot Kha en laotien. Aussi, différents auteurs, écrivant d'après les sources ou lès 

 renseignements chinois, ont appliqué le nom de « Lolos » aux Laotiens et en général à toutes les populations 

 limitrophes de la Chine au sud-ouest. Kia, qui entre souvent en composition dans les noms de tribus, signifie en 

 chinois « race, famille ». Fsignifie : étranger. Y-kia veut dire par conséquent : « race étrangère». La plupart 

 de ces appellations sont considérées par ceux auxquels elles s'appliquent comme de sanglantes injures. Les 

 Lolos se désignent eux-mêmes sous le nom de tou-kia,a race autochthone, indigène », ou de tchin-si, «parents». 



Consulter pour les types et les costumes de toutes ces populations, les planches II et XXXIX de la 

 2= partie de l'Atlas. Le titre de la planche XXXIX doit être rétabli comme il suit : Populations mixtes du 

 nord du Yun-nan. 



*F.A.S.B.t.ïV,v. 1032. 



3 Manuscrit n° 936 à la Bibliothèque nationale. 



