520 DE YUN-NAN A TA-LY. 



Nous avons trouvé des Man-tse dans les environs d'Houey-li Icheou, sur les contre-forts 

 de la haute chaîne que l'on franchit en venant de Mong-kou. Elle n'est qu'une ramifica- 

 tion des monts Leang, situés plus au nord, qui offrent à ces populations indomptées des 

 retraites inaccessibles. Les Man-tse des environs d'Houey-li tcheou ont commencé depuis 

 quelques années à se raser le front. Leurs cheveux sont réunis en chignon sur le sommet 

 de la tête ; une pièce d'étoffe entoure ce chignon et se noue par derrière. Les femmes 

 se suspendent à l'oreille un petit panier plein de coton, auquel est attaché leur fuseau 

 qu'elles font tourner avec la main gauche 1 . La religion des Man-tse n'est pas le boud- 

 dhisme. Ils ont des prêtres et des livres particuliers. Les Si-fan habitent à l'est des monts 

 Leang et descendent au sud du Kin-cha kiang jusqu'aux environs deTa-yao ; ils ont toujours 

 les mœurs dissolues qui, au treizième siècle, avaient excité l'indignation de Marco Polo. Les 

 Lissous, dont nous avons vu quelques familles à Ma-chang et à Nga-da-ti, se retrouvent 

 beaucoup plus à l'ouest sur la rive droite du Lan-lsang kiang. Ils sont renommés pour leurs 

 brigandages. Certains villages des environs de Pien-kio payent à une de leurs tribus nommée 

 Tcha-su, une rente annuelle, sorte d'assurance contre l'enlèvement des bestiaux. Cet im- 

 pôt ne préserve pourtant pas de tout dommage; quand leurs troupeaux leur sont volés, les 

 assurés ne recouvrent que la moitié de leur valeur. Les Lissous sont grands chasseurs de 

 chevrotins musqués. 



Au confluent du Kin-cha kiang et du Pe-chouy kiang, on retrouve des populations 

 laotiennes, qui portent là comme dans le sud de la province, le nom de Pa-y. Comme 

 nous l'avons déjà fait remarquer, ce rameau de la branche thai paraît avoir reçu du Tibet 

 son écriture et sa civilisation. Quelques vagues indications sembleraient devoir faire rappro- 

 cher des Pa-y les tribus de mœurs douces et paisibles qui, sous le nom de Lou-tse, Telons, 

 Didjous, Arrous, habitent les bords de l'Iraouady, de la Salouen et du Cambodge entre le 

 27 e et le 30 e parallèle 2 . 



A la même latitude, entre le Cambodge et le fleuve Bleu, la masse de la population 

 appartient à la race mosso. Elle a formé autrefois un royaume, d'abord indépendant, puis 

 tributaire de la Chine, dont la capitale était Li-kiang. Entre A-ten-tse et Oué-si/tous les 

 chefs indigènes sont mossos et relèvent du mandarin chinois de Oué-si 3 . On doit sans 

 doute rattacher les Mossos au rameau tibétain 4 . Il en est de même de la tribu des Lama- 



1 Voy t. II, p. 326, la figure représentant des Man-tse de Li-tse-cliou, village situé à l'est de Houey-li tcheou. 



2 Yoy. les détails donnés sur ces tribus par M. l'abbé Desgodins (la Mission du Tibet, p. 321 et suiv.). 

 La description qu'il fait des habitations des Lou-tse est identique à celle que j'ai donnée moi-même des 

 maisons pa-y du sud du Yun-nan. M. Cooper, dans son livre intitulé Travels ofa pioneer of commerce, confond 

 (p. 310) les Lou-tse et les Lissous et prend souvent les titres des chefs de tribu pour des noms de peuplade. C'est 

 ainsi (p. 312) qu'il parle des Ya-tsu et des Mooquors. Ya-tsu est l'orthographe anglaise de Ye-tche, petite 

 localité où réside le chef mosso de qui dépendent les tribus Lou-tse et Lissous du voisinage. Mooquor, 

 en langue mosso, signifie simplement chef, mandarin. L'ouvrage de M. Cooper, en dehors des renseignements 

 qui lui ont été fournis par les missionnaires, est rempli de méprises de ce genre. 



3 Abbé Desgodins, op. cit., p. 332. 



4 Les seuls mots de la langue mosso que j'ai pu me procurer sont les suivants : hantse, «manger»; 

 khépa khé tche ma seu. «je ne sais pas parler le chinois», littéralement: « chinois, je ne connais pas la langue.» 



