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revenait que vers l'heure du dîner ; mais le dimanche il trouvait porte 

 close, car son maître allait ce jour-là, soit rue Saint-Dominique, soit 

 à Sèvres, suivant la saison. Il se mit hientôt an courant des habitudes 

 de la maison, et alors, chaque dimanche, après avoir erré seul dans la 

 ville comme le reste de la semaine, il ne retournait pas au Jardin des 

 plantes, mais il se présentait invariablement rue Saint-Dominique si 

 l'on était en hiver, ou à Sèvres pendant l'été, tandis que les autres 

 jours il ne s'y montrait jamais. Celte habitude, qui dura plusieurs 

 années, suppose non-seulement un certain talent d'observation, ainsi 

 que la faculté de penser et de raisonner, mais encore l'aptitude à juger 

 des intervalles du temps, et à prévoir le retour périodique d'événe- 

 ments qui ne se répètent qu'à longs termes. 



Je ne saurais donc admettre avec Isidore Geoffroy Saint-Hilaire 

 que la faculté de penser appartient exclusivement à l'Homme, et que 

 tous les Animaux en soient privés. Par conséquent, les considérations 

 psychologiques dont ce naturaliste arguait pour justifier l'établis- 

 sement de deux règnes dans le classement des êtres animés ne me 

 semble pas admissibles. 



M. de Quatrefages, tout en partageant l'opinion d'Isidore Geoffroy 

 Saint-Hilaire, relativement à la nécessité de séparer ainsi radica- 

 lement l'Homme des autres Animaux, abandonne complètement les 

 bases de classification adoptées par ce naturaliste. Il reconnaît plei- 

 nement que des animaux peuvent vouloir, sentir et raisonner de même 

 que l'Homme, bien que d'une manière moins parfaite; aussi, pour 

 caractériser le règne humain, ce naturaliste éminent est-il obligé 

 d'avoir recours à des considérations d'un ordre encore plus délicat. 

 D'après lui, ce qui sépare d'une manière complète l'Homme des Ani- 

 maux, et nécessite, pour la distribution méthodique de ces êtres, 

 l'établissement de deux règnes ou divisions primaires de la création, 

 c'est que l'Homme possède : 1° la notion du bien et du mal; 2° la 

 croyance à une autre vie ; 3° la croyance à des êtres qui lui sont supé- 



