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„elle denkökonomische, keine reelle Einheit, hat aufgehört zu be- 
»stehen”. (S. 17.) »Wollte man das Ich als eine reale Einheit 
„ansehen , so käme man nicht aus dem Dilemma heraus , entweder 
»eine Welt von unerkennbaren Wesen demselben gegenüberzustel- 
len, was ganz müssig und ziellos wäre, oder die ganze Welt, die 
„Ich anderer Menschen eingeschlossen, nur als in unserm Ich 
»enthalten anzusehen, wozu man sich ernstlich schwer ent- 
»schliessen wird.” (S. 19.) 
Hier statuirt der philosophische Kritiker einen unerlaubten 
tour de passe-passe. Die factische Erkennbarkeit oder Uner- 
kennbarkeit anderer Ich wird durch die Frage, ob ein gege- 
benes Ich im ontologischen Verstande eine substantielle oder 
nicht substantielle Einheit sei, nicht im mindesten berührt, 
und das Ich des Referenten bleibt für das Ich des Herrn Macu 
etwas nur mittelbar Erkennbares, mögen nun beide so real 
oder irreal sein wie sie wollen. Herr Macu kommt so wie 
so aus dem Dilemma nicht heraus, sich entweder eine Welt 
von (unmittelbar genommen) unerkennbaren Wesen gegenüber- 
zustellen, oder die ganze Welt als in seinem Ich enthalten 
anzusehen. Weil er sich zu Letzterm »schwer entschliessen 
»wird”, bleibt ihm nur die Annahme eines mittelbaren inter- 
individualen Erkennens übrig, eine Annahme welche seinen 
Monismus sogleich zu einem metaphysischen machen würde. 
Er glaubt jedoch diese Consequenz umgehen zu können, 
indem er den objectiv phänomenalen Gegensatz Drinnen-Draussen 
für den Verstand auflöst. »Das Ich”, so behauptet er, vist 
»nicht scharf abgegrenzt; die Grenze ist ziemlich unbestimmt 
sund willkúrlich verschiebbar. Nur indem man dies verkennt, 
»die Grenze unbewusst enger und zugleich auch weiter zieht , 
sentstehen im Widerstreit der Standpunkte die metaphysischen 
»Schwierigkeiten”. (S. 9.) »Die grosse Kluft zwischen physika- 
»lischer und psychologischer Forschung besteht nur für die 
»gewohnte stereotype Betrachtungsweise’”. (S. 15.) »Die ver- 
»meintlichen Einheiten »Körper’’, »Ich” sind nur Notbehelfe zur 
»vorläufigen Orientirung und für bestimmte praktische Zwecke”. 
