95 
(S. 9.) »Der scheinbare Gegensatz der wirklichen und der 
»empfundenen Welt liegt nur in der Betrachtungsweise; eine 
»eigentliche Kluft aber existirt nicht”. (S. 19.) »Es giebt keine 
„Kluft zwischen Psychischem und Physischem, kein Drinnen 
»und Draussen, keine Empfindung, der ein äusseres von ihr 
»verschiedenes Ding entspräche.” (S. 140.) 
Schön: das »extra” in der Welt ist nur ein scheinbares, 
nicht ein wesentliches; Philosophen dürfen sich mit solchen, 
von empiristischer Seite gemachten , Zugeständnissen gratuliren. 
Aber soll deshalb für ein bestimmtes Ich auch kein »praeter” 
dasein? Soll deshalb die ganze Welt in unmittelbarer gegen- 
seitiger Erkennbarkeit zusammenfliessen? Referent gesteht, 
dass er z. B. nichts davon verspürt. Sehen wir aber, zu 
welchen Behauptungen Herr Macn in dieser Hauptfrage gelangt 
ist. 
„Die Wahrnehmungen sowie die Vorstellungen, der Wille, 
»die Gefühle, kurz die ganze innere und aussere Welt setzen 
»sich aus einer geringen Zahl von gleichartigen Elementen in 
»bald flüchtigerer bald festerer Verbindung zusammen. Man 
»nennt diese Elemente gewöhnlich Empfindungen. Da aber in 
»diesem Namen schon eine einseitige Theorie liegt, so ziehn 
»wir vor, kurzweg von Elementen zu sprechen”. (S. 16,) 
»Die Welt besteht fûr uns nicht aus rätselhaften Wesen, 
»welche durch Wechselwirkung mit einem andern ebeuso 
»rätselhaften Wesen, dem Ich, die allein zugänglichen Empfin- 
»dungen erzeugen. Die Farben, Töône, Raûüme, Zeiten... 
‚sind für uns die letzten Elemente, (*) deren gegebenen 
»Zusammenhang wir zu efforschen haben.” (S. 21.) »Die Pro- 
»bleme erscheinen im Wesentlichen beseitigt, wenn wir die 
»Empfindungen als Weltelemente ansehen.” (S. 25.) »Man 
»gewöhmt sich, alle Eigenschaften der Körper als von bleibenden 
»Kernen ausgehend, durch Vermittlung des Leibes dem Ich 
»heigebrachte »Wirkungen”, die wir Empfindungen nennen, 
(t) Wer oder was sieht hier diese Wahrheit ein? Etwa die Farben. 
Töne, Raüme und Zeiten selbst ? 
