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»anzusehen. Hiermit verlieren aber diese Kerne den ganzen 
»sinnlichen Inhalt, werden zu blossen Gedankensymbolen. Es 
»ist dann richtig, dass die Welt nur aus unsern Empfindungen 
»besteht. Wir wissen aber dann eben nur von Empfindungen , 
»und die Annahme jener Kerne, sowie einer Wechselwirkung 
»derselben, aus welcher erst die Empfindungen hervorgehen 
»würden, erweist sich als gänzlich müssig und überflüssig”. 
(S. 8.) 
Dieser letzte Schluss ist ein sonderbarer. Was heisst hier 
»müssig und überflüssig”, und seit wann wird z. B. die Idee 
eines Weltganzen als eine »müssige” betrachtet, bloss weil 
wir nur von einem Differential der Welt ein Wissen haben 
können? Es ist ja eben die Natur des Postulirten , als gedachte 
Ergänzung zu dem factisch Gegebenen hinzuzukommen; und 
wenn ich in einem Fall vom Gegebenen auf das Unerfahrbare 
schliessen darf, so wird der Sehluss als solcher doch wohl 
auch ín andern Fällen gestattet sein. Wo bliebe man bei 
Befolgung eines solchen Verbots wider Ergänzungsschlüsse? 
Es würde nichts mehr existiren, sobald man nur die Augen 
zumachte oder sich zu schlafen legte. Herrn Macu verschlägt 
das freilich wenig. Für ihn giebt es gar keine reale Wechsel- 
wirkung. Die Farben, Töne, Räume, Zeiten sind ihm die 
letzten Elemente, deren Lusammenhang er zu erforschen hat. 
Aber was heisst denn das, Erforschen? Doch wohl eine 
Aeusserung von Herrn Macu’s zwecksetzendem Willen , die eine 
ganz reale Wechselwirkung voraussetzt, sobald Herr Mach 
gesteht, dass er nicht der einzige Forscher in der Welt heissen 
darf und die sämmtlichen Forscher etwas Collectives zu Stande 
bringen können. Und gesteht er z. B. auch dem Referenten 
hier in Indien einen Willen zu, so wird er sich nolens 
volens zu der Ansicht bequemen müssen, dass es Reali- 
täten giebt welche fur sein Wissen übersinnlich sind und po 
auf mannigfach vermittelte Weise auf ihn einwirken. 
Aber Herr Macu glaubt, das Uebersinnliche existire für ihn 
nicht. Wie er in seinem lehrreichen Buche über die Mechanik 
