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im threr Entwicklung (2° Aufl. 1889) ausdrücklich bezeugt, 
»nimmt er überhaupt keinen metaphysischen Standpunkt ein” 
(Daselbst, S. 487.) Das heisst, er nennt es z. B. einen unge- 
heuerlichen Gedanken, die Atome zur Erklärung der psychischen 
Vorgänge verwenden zu wollen. (Beiträge z. A. d. ES. 145.) 
Nicht übel. Allein, nicht besser ist ihm überhaupt »der unge- 
»heuerliche Gedanke eines von seiner Erscheinung verschiedenen 
„»unerkeunbaren Dinges an sich.” (S.5.) »Das Ding an sich 
spielt eine müssige Rolle” (S. 21.) »Die Natur ist ein Ganzes.” 
(S. 161.) »Der Mensch mit seinen Gedanken und Trieben ist 
»auch ein Stück Natur.” (S. 158.) »Ohne Zweifel behält jede 
»Denkform, welche unwillkürlieh für einen besondern Zweck 
»gebildet wurde, für eben diesen Zweck einen bleibenden 
„Wert (S; 25.) »Und..….….… sobald wir nach den Empfindungen 
»oder Gefühlen fragen, die dem Leib anderer Menschen oder 
»Tiere zugehören, inden wir dieselben in dem sinnlichen Ge- 
»biete nicht mehr vor; wir denken sie hinzu.” (S, 11.) 
Wir haben hier den schönsten Widerspruch zwischen grund- 
sätzlicher Verneinung und Bejahung , der sich überhaupt denken 
lässt. Der Gedanke eines von seiner Erscheinung verschiedenen 
Dinges an sich ist ein ungeheuerlicher und Anderer Empfin- 
dungen und Gefûhle müssen wir zu den sinnlichen Erscheinun- 
gen hinzudenken. Wenn ich zu der Erscheinung eines bestimmt 
aussehenden Antlitzes den Schmerz oder die Freude, den Zorn 
oder die Verwunderung einer correlaten Persöntichkeit hinzu- 
denke, so schliesse ich doch wohl in irgend welchem Sinne 
auf einen Grund der betreffenden objectiven Antlitzerscheinung. 
Und seit Karr bezeichnet man mit dem Namen Ding an sich 
die den Erscheinungen zu Grunde liegende, bloss mit dem 
Verstande vorauszusetzende Ursache unsrer objectiven Wahrneh- 
mung. Das Ding an sich ist der Gedanke eines übersinnlichen 
Grundes der Vorstellangen; wir meinen damit dasjenige, wel- 
ehes den Grund oder »Stoff” enthält , unser Vorstellungsvermögen 
sinnlich zu bestimmen, nimmer aber selbst der Stoff der empi- 
rischen Anschauung werden kann. Wenn also Herr Macn in 
