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Aber wer oder was soll da verknüpfen und in was soll die Ver- 
knäpfung vor sich gehen, wenn es ausser den Empfindungscom- 
plexen nichts giebt? 
Die Verwirrung ist gross. Auf Seite 148 lesen wir, dass 
sich ein guter Teil der Gedankenanpassung unbewusst vollziehe. 
Unbewusst. Aber vom Unbewussten kann man ja selbstver- 
ständlieh nichts wissen, sondern bloss etwas ahnen, glauben 
oder voraussetzen, und glauhen oder voraussetzen darf man 
ja bei Leibe niehts mehr, sonst wäre man Metaphysiker. Und 
»das Neue, das Ungewöhnliche, das Wunderbare ” sagt Herr 
Macn, »wirkt als Reiz”. (Ibid) Da darf man doch fragen, 
was das nun in aller Welt bedeuten soll. Wer oder was 
reizt da und wird gereizt in dieser ich- und kernelosen 
Welt? Schliesslich wird gar von einem »analogen Verfahren 
„des Physikers” geredet. Was soll denn doch eine solche irreale 
Ichheit ? 
Genug. Es wird nicht nötig sein, weiter einzugehen auf 
Macr’sche Aeusserungen wie »die zweckmûässigsten Denkformen,” 
»es muss,” »Kampf,” »Streben,’ »entstehen die Probleme” 
auf Seite 22, »auftauchen” auf S. 25, stritt es (das Bild) 
vals fertige Vorstellang ins Bewusstsein” auf S. 146, »mein 
» Wille” (S. 155), »unser Vertrauen zu ihm” (Sc. dem theore- 
tischen Vervollständigungstrieb, S. 159), u. s. w., u. s. W. 
Das Angeführte reicht hin um darzuthun, dass die Beiträge 
des Herrn Macu zur Analyse der Empfindungen für das meta- 
physisch geschulte Denken von ganz hesonderm Interesse sind, 
indem dieselben ad oeculos demonstriren, wie ein antimeta- 
physisch gesinnter Empiriker schlechterdings nicht umhinkann, 
die in unsern Veberzeugungen und Thaten enthaltenen Intui- 
tionen und Glaubenselemente, deren systematische Explieirung 
dem Metaphysiker zusteht, im selben Augenblicke und in 
mehr oder weniger verdeckten Wendungen zu restituiren , wo 
er formell ein präsubjectiv — transobjectives »Wesen an sich” 
ableugnen zu müssen sich einbildet. Mit der sinnlichen Erfah- 
