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nimmer zu eruiren ist. Es zeugt von specialistischer Bornirtheit, 
dass ein Gelehrter wie WersmanN das eine Mal eine irrtüm- 
lich von ihm als »vis a tergo” gefasste innere organische 
Entwicklangskraft als »unwissenschaftlich” verwirft, (!) und 
das andere Mal in vermeintlicher Bescheidenheit gesteht: 
„Die wunderbare Erscheinung des Lebens liegt in ihren tieferen 
„Ursachen noch immer als ein Rätsel vor uns.” (?) Noch immer. 
__ Was soll das heissen? Hofft man denn durch mikroskopisches 
Begucken körperlicher Aussenseiten jemals eine Einsicht in das 
Innere der Natur zu erhalten? Eine solche Hoffnung ist die 
reine fata morgana. Und bedenkt man denn gar nicht, dass 
eben weil die Körperlichkeit der Natur eine nur phänomenale 
ist, die hinter den Erscheinungen vorauszusetzende Manifesta- 
lionstendenz des Lebensprincips gar keine »vis a tergo” zu sein 
braucht? — Von einem Durchschauen des Lebensrätsels wird 
immer nur soweit die Rede sein können, als man von einem 
rein äusserlich construirten Wissen Abstand nimmt und sich 
dabei bescheidet, das Weltphänomen zu glaubensmässig aufge- 
stellten Analogieschlüssen zu verwenden. Mag man da im- 
merkin fortfahren von dem Gedächtnis als von einer Function 
des Gehirns zu reden, (3) — auf einige sprachlichen Ungenauig- 
keiten in dieser Beziehung kommt es weniger an, wenn man 
sich nur die Raumlosigkeit des Geisteslebens und Naturinnern 
principiell klar gemacht hat. 
Der Unterschied in der Weise, wie die Bewegungserschei- 
nungen der verschiedenen Körper vor sich gehen, in Verbin-_ 
dung mit den eigentümlichen allmählichen Formveranderungen , 
welche wir an gewissen Körpern wahrnehmen, veranlasst unser 
analogisirendes Denken wie von selbst zu der Folgerung , dass 
mit einem Teile des angeschauten Weltphänomens eine der 
unsrigen gleiche oder wenigstens ähnelnde Innerlichkeit zugleich 
(1) »Ueber die Vererbung”, S, 11. - 
(2) Die Bed. der sexuellen Fortpfl.”, S. 44. 
(5) »Weismans, vüber die Vererb,”, S. 25. 
