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Wenn wir auch für dies Mal von der ganz rohen Hypostase 
einer raümlich coordinirten Welt von »Stoffteilchen” absehen 
wollen, obgleich pu Bors-Rrymoxp auch in seiner Iguorabi- 
musrede noch von einer »denkenden Materie” gesprochen hat, 
so enthält doch jedenfalls seine Polemik gegen die Lebenskraft 
als solche eine typisch »naturwissenschaftliche” Gedanken- 
losigkeit. Zwar soll hier für den Ausdruck Lebenskraft gar 
keine Lanze mehr eingelegt werden, indem er eingestandener- 
maassen ein unzutreffender ist. Das Wort Kraft hat seine ob- 
jective Bedeutung als räumlich construirbare Function; sind 
wir nun genötigt, in unserer Naturauffassung über das kine- 
tisch Construirbare hinauszugehen, so setzen wir eben etwas 
Anderes voraus als »Kraft”. Was nun aber den Kern der _ 
Revuoxp’schen Abfertigung betrifft, so beachte man doch die 
Worte »passende Anordnung”’. Diese »passende Anordnung” | 
muss ihren zureichenden Grund haben. Und »sich selbst 
überlassen können unendlich viele in unendlich vielen Rich-_ 
tungen auf die mannigfachste Weise wirkende Krâfte oder 
Bewegungen niemals eine passende Anordnung zu Stande _— 
bringen; wenigstens ist Jedermann, der das Gegenteil be- 
hauptet, verpflichtet darzuthun, wie aus den unendlich vielen 
und mannigfachen Bewegungen, ohne einen sie dirigirenden 
Einfluss, eine nicht überhaupt passende, sondern eine sogar 
ganz bestimmte, zur Natur des Salamänders passende, Anord- 
nung hervorgehen könne” (# Es ist und bleibt die zweek- 
mässige Genesis der organischen Körper für die Wissenschaft 
vom Leben eine Fundamentalthatsache, welche man längst als 
__unauftóslichen Rest einer objectiven Naturerklärung ehrlich en 
und unumwunden eingestanden haben sollte. »Die Lebenskraft 
vist zwar aus der Mode gekommen; sie ist zur metabolischen 
„Kraft der Zelle geworden. Damit hat sie im Grunde nur den 
»Namen gewechselt, da die umbildend gestaltende Kraft der 
(DD. v. Senürz, »das exacte Wissen der Naturforscher”, S. 61. 
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