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erklärt unser eigenes zweekverfolgendes inneres Leben nicht 
und lässt sich auch betreffs der Körpererscheinungen nicht 
zu Ende führen, indem jeder Organismus in dieser Beziehung 
ein râtselhaftes Plus aufweist. Die Sichtbarmachung aller Vor- 
gänge als ein absolut räumliches Geschehen ist bei Lichte be- 
sehen sogar die reine Undenkbarkeit, denn alles Sichtbare ist 
doch selbst wiederum nur Inhalt für einen ausserhalb aller 
Sichtbarkeit liegenden Sehact. »An den Nerven dringt der 
_ »Forscher empor zur Seele, anfangs vielleicht von dem Irrtum 
»befangen, dass das Bereich des Mechanischen nirgend sein 
»Ende finde. Aber je öfter er die Vorstellung des Raumes und 
»die Energien der Empfindung mit den Bewegungserscheinungen 
vim Nerven vergleicht, die jene auslösen, um so fester begründet 
»sich das Bewusstsein, dass jenseits der Nerven ein neues Ge- 
» biet beginne, Gerade weil unsere Wissenschaft mit der Mechanik 
„des Leibes* vertraut is, weiss sie dieser ihre Grenzen zu 
»stecken, und so konnte es nur die ferner Stehenden üûber- 
»raschen, als die Anhänger der mechanischen Physiologie all- 
»seilig darin zusammentrafen: die Seele lebt ausserhalb der 
°Grenzen der Mechanik; aus der blossen Bewegung endlicher 
„Massen könne ihre Wirkung nicht begriffen werden.” (1) 
Mit dieser Einsicht mache man einmal Ernst; man höre 
auf, in physiologischen Schriften vor dem grossen Publicum 
sich zu geberden, alsob das Uebersinnliche überhaupt nicht — 
existirte und kinetische Theorien die Gesammtentwicklang der 
Natur zu umfassen vermöchten. Die Kategorie des Zweckes, 
welche man freilich innerhalb seines Gesichtsfeldes nun und 
nimmer vorfinden wird, taucht ja doch an dem Rande desselben 
als formaler Schemen immer aufs Neue wieder empor , so oft 
‚Man auch einen Anlauf nimmt, die organischen Erscheinungen 
in ihrem Werden rein retrogressiv zu begreifen. Dass sich 
ein Keim zu einem gegliederten Körper entfaltet , welcher in 
allen Unterteilen den Typus einer bestimmten Gattung aufzeigt, 
trotzt aller causalen Erklärang; die Constanz eines Typus bei A 
DW, Tostas, Grenzen der Philosophie” (1875), S. 23. 
