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LEGISLACIÓN ACERCA DE LOS BOSQUES. 



La bancarrota de la ciencia en todo lo que atañe á la moral, á la justicia y d 

 la religión, ha sido el último anatema con grande estrépito fulminado en estos días 

 por uno de los heraldos que, en la prensa francesa, tienen por misión pregonar á los 

 cuatro vientos las maldiciones que las creencias petrificadas del pasado arrojan sobre 

 cada nuevo adelanto de la civilización. 



Declaración tan estupenda 3' que ha puesto en conmoción al mundo científico, más 

 por su procacidad que por su importancia, no ha tardado en quedar sepultada bajo la 

 mole abrumadora de tantos descubrimientos, progresos y bienes como se deben al sa- 

 ber que no admite más auxiliares que la observación y la experiencia; descubrimien- 

 tos, progresos y bienes acumulados en esta ocasión por los campeones de la ciencia, 

 para lanzarlos de un solo golpe sobre el común enemigo. 



Pero ninguna respuesta ha sido, en verdad, ni más oportuna ni de mayor alcance, 

 que la que prácticamente ha dado la Academia Mexicana de Jurisprudencia, solici- 

 tando empeñosa el concurso de cada ramo del saber en la obra magna, y que excede á 

 todas en primacía, cual es la de extender y consolidar el imperio de la justicia. 



Por siglos enteros la ciencia del derecho, esclava sumisa de la teología (ancilla theo- 

 logice), pretendió bastarse á sí misma, desdeñando el concurso de las ciencias experi- 

 mentales. Según la teoría escolástica del derecho, todos sus principios, todos sus axio- 

 mas, eran ya conocidos de una manera intuitiva ó con el auxilio de la revelación por 

 el primer hombre que habitó la tierra; estaban esadpidos en el corazón humano 

 conforme á la frase sacramental usada por los expositores de sus doctrinas. El derecho 

 era, en consecuencia, una ciencia puramente deductiva; nada, pues, tenía que apren- 

 der, pero sí mucho que ergotizar. 



Este edificio, cuya duración de tantos siglos parecía confirmar la creencia de que 

 sus cimientos eran eternos, como obra de divino arquitecto, se derrumbó, sin embar- 

 go, al golpe de barreta de la filosofía del siglo XVIII; y sobre sus ruinas, los obreros 

 de la ciencia experimental han erigido un nuevo templo que, si no puede vanagloriarse 

 de un origen tan excelso, promete, cuando menos, ser más duradero. 



Descuella en primer término Bentham como el fundador de la nueva teoría del de- 

 recho, demostrando con admirable sencillez y refulgente claridad, que lejos de ser el 

 derecho una ciencia intuitiva y con humos de abolengo sobrenatural, no es ni siquiera 

 una ciencia en el sentido de que sea un conjunto de conocimientos de cierta clase de 

 objetos y fenómenos, sino más bien un arte ó ciencia aplicada, como la arquitectura, 

 la medicina y la ingeniería: esto es, la utilización de los conocimientos acumulados por 



