DELL' INTELLIGENZV E DELL' ISTINTO. 247 



stre idee relative all'esistenza od all'assenza delle qualità 

 degli oggetti, considerati come cause delle nostre sensazioni. 

 Le nozioni acquisite in siffatta guisa non restano isolate nel 

 nostro spirito, perdio abbiamo la facoltà di compararle, 

 di notare i rapporti decorrenti tra esse, di trarne conclu- 

 sioni, ed in breve di emettere giudizj tanto sulle idee, 

 quanto sulle cose : inoltre possiamo connettere questi giudizj 

 per dedurne nuove conclusioni, e così procedere nel ra- 

 gionamento. Onde poi queste operazioni dello spirito sieno 

 portate a miglior perfezione, ci è d' uopo osservare ciò 

 che avviene nell'istessa nostra intelligenza, abbisogniamo 

 cioè della riflessione, facoltà in noi così sviluppata, che ci 

 procura la coscienza delle nostre slesse facoltà, e ci per- 

 mette d'osservare tanto i fenomeni del nostro intendimento, 

 quanto quelli del mondo esteriore. 



§ 512. Anche V immaginazione, ossia l'attitudine a su- 

 scitare nel nostro spirito delle idee che non nascono diretta- 

 mente da sensazioni attuali o da nozioni preesistenti nella 

 nostra memoria, è facoltà che entra per molta parte nei 

 fenomeni dell'intelligenza umana: e ad essa soccorre po- 

 tentemente la naturale tendenza che abbiamo a creare dei 

 segni figurativi delle idee, a pensare coll'ajuto di questi 

 segni, ed a generalizzare i nostri pensieri. 



§ 513. Finalmente anche la volontà, perla quale possiamo 

 raccogliere, per così dire, la coscienza sopra certe sen- 

 sazioni attuali, o sulle tracce lasciateci nella memoria dalle 

 sensazioni passate, od anche sulle operazioni del nostro spi- 

 rito, e per la quale possiamo porgere attenzione o riflettere, 

 ci permette essa pure d' imprimere ai nostri pensieri una 

 determinata direzione, d' interromperne il corso, o di sce- 

 glierne sino ad un certo punto l'oggetto. Ma v'hanno in 

 noi alcune naturali tendenze, che, indipendentemente dalla 

 volontà, ci conducono ad eseguire più facilmente certe ope- 

 razioni dello spirito di alcune altre, e che ci fanno preferire 

 le idee di un certo ordine. Tra le quali disposizioni innate 

 dell'intelligenza umana devono annoverarsi la tendenza al- 

 l'induzione, della quale ci occorse di parlare altrove, la 

 confidenza, il sentimento della giustizia, del bello, della 

 pietà, ed in una parola tutte le qualità morali, che si an- 

 nunciano con maggiore o minor forza sin nella prima in- 

 fanzia, e si trovano in tutti gli uomini indipendentemente 

 dagli effetti della educazione; e così pure la disposizione, 



