dell'intelligenza e dell'istinto. 249 



fisiologi dicono movimenti volontari, perchè soli prendono 

 una parte diretta nelle funzioni di relazione ; ed inda- 

 gando i motivi che ci portano ad eseguirli, vedremo che 

 queste cause o principj d' azione sono di doppio ordine, 

 cioè gli uni razionali, gli altri istintivi. 



Difetti qualche volta la nostra volontà si decide in 

 conseguenza di un giudizio, e colla precisione di un risul- 

 tato determinato, altre volte siamo spinti ad agire non da 

 una operazione della intelligenza, ma per un impulso non 

 calcolato, e diremmo cieco, che si può chiamare istintivo 

 (attribuendo però a questo vocabolo un senso più esteso del- 

 l'ordinario): tali sono il desiderio di soddisfare ad un bi- 

 sogno fisico come la fame, o di obbedire a qualche affe- 

 zione naturale, od a qualche istinto propriamente detto quale 

 la tenerezza materna, o l'altro istinto che senza il soc- 

 corso della esperienza o della educazione insegna al neo- 

 nato a succhiare il latte dalla mammella materna. 



| 31G. Finalmente è purea notarsi che per la frequente 

 ripetizione di azioni razionali acquistiamo la facoltà di ese- 

 guirle senza che la volontà intervenga per determinarle o 

 regolarle, e talora senza neppure la coscienza di ciò che 

 facciamo; effetti dell' abitudine conosciuti da tutti. 1 movi- 

 menti prodotti in questo modo hanno una grande rassomi- 

 glianza con quelli che dipendono dall'istinto propriamente 

 detto: differendo però sempre ed essenzialmente in ciò, che 

 la natura fornisce anticipatamente tutto (pianto è necessario 

 a far nascere questi ultimi, mentre la particolare disposi- 

 zione da cui dipende il fenomeno di quei primi atti, non 

 s'acquista se non coli' esercizio o coli' educazione. 



Lo studio dell'influenza che esercita la ripetizione di un 

 atto qualsiasi sulle disposizioni di agire, e de' rapporti che 

 ponno stabilirsi tra certi pensieri e certe operazioni del- 

 l'intelligenza o determinazioni della volontà, o, ciò che vale 

 Io stesso, lo studio degli effetti dell'abitudine e dell'as- 

 sociazione di idee, costituisce uno dei rami principalissimi 

 della psicologia; ma qui non ci resta luogo per estenderci 

 in questo argomento, e ci basterà di aver notata l' analogia 

 che decorre tra i risultati dell'abitudine e le impulsioni 

 dell'istinto. 



§ 317. Facoltà etesii auimali. — Giovati dalle no- 

 zioni che ci forniva questo rapido esame delle principali fa- 

 coltà dell'uomo, ora tenteremo di formarci qualche idea 



