dell' «intelligenza e dell' istinto. 287 



nessero la linea facciale rialzata come indizio di natura ge- 

 nerosa ; nelle figure dei loro eroi e dei loro numi la fecero 

 protendere molto più di quello che lo si trovi in nessun 

 uomo, ed anzi in alcune statue, come in quella di Giove 

 Olimpico, la drizzarono sino a farla strapiombare in avanti. 



Il volgo stesso ha l'abitudine di giudicare stupidi quegli 

 uomini e quegli animali che hanno la fronte molto sfug- 

 gente od il muso molto allungato; e quando avviene che 

 la linea facciale sporga all' innanzi per tali circostanze che 

 non perciò s' aumenta la capacità del cranio, nullameno attri- 

 buiamo agli animali che presentano questa disposizione un' 

 aria particolare d'intelligenza, e siamo tratti a vedere in essi 

 delle doti che realmente non hanno. Tale è il caso dell' e- 

 lefante e della civetta che hanno la fronte sporgentissima 

 pel molto sviluppo delle cavità frontali ; tutti sanno che gli 

 antichi tennero la civetta come il simbolo della saggezza, ed 

 il nome dato nell'India all'elefante indica che ebbe in re- 

 taggio la ragione; eppure lo sviluppo delle facoltà intellettuali 

 dell'una o dell'altro non ha nulla di notevole. 



Checché ne sia, non si deve attribuire a queste condizioni 

 una troppa importanza; perchè, tutto al più, servono a darci 

 la misura approssimativa dello sviluppo del cervello, e sino 

 ad ora nulla prova che l'estensione della facoltà intellet- 

 tuale coincida collo sviluppo materiale di queir organo 



345. Abbiamo veduto che il cervello è la sede di molte 

 funzioni ben distinte, e, prendendo ad esame il modo co! 

 quale le facoltà intellettuali ed affettive s' esercitano nelle 

 diverse persone, presto si avvertirà che il maggiore o mi- 

 nore sviluppo delle une non sempre risponde ad un pari 

 sviluppo in tutte le altre. Taluno distinto per un vivo amore 

 istintivo verso i figli potrà difettare di facoltà intellettuali, 

 ed altri fornito delle migliori attitudini per le scienze del 

 calcolo mancherà fors'anco interamente di fantasia e di in- 

 gegno di osservazione. 



Questa considerazione ed altri moltissimi fatti analoghi 

 trassero alcuni filosofi a concludere che il cervello non sia 

 un organo unico, tutte le parti del quale concorrono egual- 

 mente alla manifestazione dei fenomeni dell'istinto e della 

 intelligenza, ma che la natura abbia introdotta nelle fun- 

 zioni dell' encefalo la stessa divisione di lavoro che si nota 

 negli altri apparati dell'economia animale, ogni volta che 

 le facoltà di questi si perfezionano : e quindi pensarono che 



