1912 Jabreäsitzung am 23. Jänner. Dr. E. Tietze. 71 



alle Kräfte, die er in seiner Nachbarschaft vorfindet, dienstbar zu 

 machen. Tout comprendre c'est tout pardonner, wie das 

 Sprichtwort sagt, mais pas tout accepter, wie man hinzufügen 

 könnte. 



Dieses Bestreben, sich möglichst viele Kräfte dienstbar und 

 eventuell auch irgendwelche Widerstände unschädlich zu machen, 

 kann bisweilen (ich will auch das zugeben) mit einer Art von Idealismus 

 zusammenhängen, wie er dem heißen Verlangen entspricht, eine Sache 

 zu fördern, die man für gut und recht hält, es kann aber auch aus 

 einer Art von Machtbedürfnis und im Zusammenhange damit aus Ehr- 

 geiz und Eitelkeit hervorgehen, weil derartige menschliche Beweg- 

 gründe auch bei Gelehrten gewiß nicht ausgeschlossen sind. Da wird 

 man aber umgekehrt leicht verstehen, daß nicht jeder gewillt ist, sich 

 diesem Bedürfnis oder diesem Ehrgeiz zur Verfügung zu stellen. 



Auch die Unduldsamkeit ist nicht eine, wie mancher denkt, 

 bloß auf das religiöse oder das politische Gebiet beschränkte Er- 

 scheinung und der Autoritätsglaube, von dem wieder mancher annimmt, 

 daß derselbe in den modernen Studierstuben die stärkste Gegnerschaft 

 zu fürchten hat, findet dort nicht selten eine ganz behagliche Unter- 

 kunft, Es ist diesfalls bei den Insassen dieser Studierstuben freilich 

 vor allem der Glaube an die e i g e n e Autorität, der den alten Auto- 

 ritätsglauben zu ersetzen bemüht ist und der, je zuversichtlicher er 

 sich äußert, um so leichter auch den Beifall spezieller Gemeinden 

 findet. Dabei will ich gar nicht in Anschlag bringen, daß die Bildung 

 solcher Gemeinden durch den Umstand befördert werden kann, daß 

 die betreffende Autorität in der Lage ist, Vorteile zu gewähren oder 

 zu versagen. Man braucht da wirklich nicht immer an egoistische 

 Motive zu denken. Der Meusch braucht eben Idole. Das liegt so in 

 seiner Natur und andrerseits steigen Idole selten freiwillig von ihren 

 Postamenten herab. Das liegt wieder in ihrer Natur. Ob aber die allge- 

 meinen Interessen der Forschung bei dieser Art von Kultus immer 

 gut wegkommen, bleibt zweifelhaft. Ein Gegengewicht gegen den 

 Glaubenseifer der betreffenden Gemeinden ist daher in jedem Falle 

 erwünscht. 



Gegen die Unzukömmlichkeiten, welche in der Wissenschaft 

 daraus entstehen, daß die Gelehrten nicht immer bloß lehren und 

 forschen, sondern daß sie zuweilen im Sinne der soeben vorgebrachten 

 Bemerkungen sich auch unter Beseitigung von Hindernissen persönlich 

 durchsetzen und dann ihren Ansichten mit allen Mitteln zur Herrschaft 

 verhelfen wollen, gibt es nur ein Mittel und das besteht nicht in 

 dem sorgfältigen und gefälligen Hinwegräumen solcher Hindernisse, 

 sondern in der nach Tunlichkeit ungehemmten Konkurrenz auf dem 

 Gebiete der Forschung selbst. Das heißt aber in dem vorliegenden Fall, 

 wir brauchen nicht nur den Wettbewerb der Hochschulen, dessen 

 segensreiche Wirkungen ja von anderer Seite sehr richtig hervorgehoben 

 wurden, sondern wir brauchen auch freie und unabhängige Forschungs- 

 institute. Das heißt wir brauchen das Nebeneinanderbestehen 

 von Einrichtungen, welche durch die aus ihrer Orga- 

 nisation hervorgehende Verschiedenheit der Inter- 



