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leur manifester la grande joie que leur causait, disaient-ils, leur venue 

 parmi eux, les appelant leurs cr parents », leurs «père et mère»; mais 

 après avoir conçu les plus grandes espérances au sujet du succès de leur 

 apostolat, ils ne tardèrent pas à se rendre compte du peu de foi qu'ils de- 

 vaient avoir dans les paroles et les promesses de ces gens qui les harcelaient 

 de demandes de cadeaux; lorsque les Pères, ayant déjà fortement entamé 

 leur petite pacotille, refusaient de leur en donner parce que, disaient-ils, 

 ils n'auraient plus rien pour acheter des vivres et qu'alors ils mourraient 

 de faim : cr Mourir de faim, s'écriaient-ils! mais ne sommes-nous pas là, 

 n'avons-nous pas du maïs, des bœufs, du miel? et tant que nous en au- 

 rons, soyez assurés que vous en aurez. » Néanmoins, dès que les cadeaux 

 cessèrent, les kabary, les palabres, se firent fréquents; on les accusa 

 d'avoir de méchantes intentions, et aux flatteries, aux caresses des pre- 

 miers jours succédèrent des tracasseries de toutes sortes, des insultes, 

 jusqu'à ce qu'enfin, le 28 septembre, io3 jours rr après avoir débarqué, 

 le cœur plein de joie et d'espérance » , les Pères se virent entourés par 

 une troupe de six cents Sakalava hurlant et brandissant leurs armes, qui 

 les sommèrent de quitter le pays, les traitant de malfaiteurs, de traîtres et 

 d'empoisonneurs; force leur fut de partir et, avant de quitter le sol mal- 

 gache, ils les virent se jeter sur la case où ils logeaient et la détruire' 1 '. 



Plus récemment, en 1 8 7 h, un missionnaire norvégien, le Rév. L. Rostvig, 

 ne put demeurer à Tuléar d'où les indigènes le chassèrent à coups de fusil, 

 et il dut aller se réfugier à Morondavâ, chez les Salakavâ dépendants des 

 Merina ; ce n'est que quatre ans plus tard qu'il put y revenir. Dans ces deux 

 cas, les Pères comme le Rév. L. Rostvig ont été chassés en réalité comme 

 mpamosavy, comme sorciers : des gens qui ne font pas le commerce, 

 qui refusent de prendre femme, qui passent leur temps à lire et à mar- 

 motter des prières, dont les vêtements, la tenue, la vie diffèrent étrange- 

 ment de celle des traitants et des marins qui ont coutume de fréquenter 

 ces pays, ne pouvaient être aux yeux des Malgaches que des sorciers. 



En 1887, le missionnaire norvégien ÎNielsen Lund fut plusieurs fois 



"' R. P. de la Vaissière, Hist. de Madagascar, I. I, i884,p. 88-89. 



