ETHNOGRAPHIE. 113 



envoient un témoignage de souvenir, et ceux qui manquent à cet usage 

 sont, sévèrement juge's : à ia fin du dernier mois de l'année lunaire, du 

 mois èiAlohotsy ou, comme ils disent, de Volampadinâ [mois sacré des 

 abstinences], les parents se visitent, venant souvent de fort loin, et man- 

 gent ensemble le jakâ (1) , sorte de communion en témoignage d'amitié et 

 de bonne parenté. 



La solidarité entre les membres d'une famille est, du reste, complète; 

 les riches viennent à l'aide de leurs parents pauvres, hena-drazanâ [par 

 respect des ancêtres] comme ils disent, et pourvoient aux frais de leurs 

 funérailles; ils subvenaient aux besoins de ceux qui étaient requis pour 

 le service du Gouvernement sous la monarchie merinâ, car le Gouver- 

 nement malgache ne payait aucun de ses fonctionnaires, ni officiers, ni 

 soldats, ni même ouvriers; et, lorsque l'un d'eux était, pour crime ou 

 pour dette, réduit à l'esclavage, peine qui était, comme nous le verrons 

 plus loin , souvent partagée par la famille du coupable , les autres s'éver- 

 tuaient à réunir la somme nécessaire pour le racheter (2) : ceux qui man- 

 quaient à ce devoir étaient l'objet du mépris public. Mais il n'y avait 

 pas seulement entre eux cette solidarité active, ils étaient également 

 liés par une solidarité passive, étant tous responsables des délits commis 

 par l'un d'eux : cette responsabilité collective entraînait souvent l'escla- 

 vage de la femme et des enfants du chef de famille qui avait commis un 

 crime (3) . 



f 1 ' Le jakâ, ou hena mialin-taonâ [litt. : 

 ia viande qui attend depuis l'année der- 

 nière], comme on l'appelle aussi, est de 

 la viande de bœuf séchée, provenant des 

 bœufs tués à la fête du Fandroanâ, qu'on 

 garde pieusement pour être consommée 

 l'année suivante en une sorte de commu- 

 nion rituelle avec les parents et les amis 

 assemblés en ce jour solennel : nofon-kena 



mitampihavanana , viande qui scelle l'union 

 des parents. 



< 2 > Les Zanakanlitrâ, clan merinâ d'Am- 

 bodiranô , étaient remarquables par la soli- 

 darité qui les unissait et qu'ils pratiquaient 

 à un degré extraordinaire. 



< 3 > La responsabilité collective a existé 

 chez beaucoup de peuples depuis les temps 

 les plus anciens ' a) . 



c: 



"' Ne voit-on pas dans V Exode (xx, 5) Dieu punir les crimes du père jusqu'à la troisième et à la quatrième 

 génération, et les Grecs de l'époque historique ne mettaient-ils pas à mort dans leurs guerres les enfants 

 avec les pareats, car rtbien fous sont ceux qui, ayant tué ie père, laissent vivre le fils»; cette jurisprudence 

 a existé en Europe jusqu'au xiir* siècle et même en Hollande jusqu'au milieu du xv c , époque à laquelle les parents 



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ETiiNoan.tr Biz. 



mi'niMEniE satiosai.e. 



